社日是什麼日子，2016年社日是哪一天

也許很多人都不知道，社日其實是我們老祖宗傳下來的一個傳統節日，社也分為兩個不同的社日：春社和秋社。那麼，2016年的社日是什麼時候呢？社日的當天有哪些習俗呢？不妨跟著小編來了解看看吧！

2016年春社是哪一天：3月17日　農曆二月初九
　　2016年秋社是哪一天：9月23日　農曆八月廿二

春社是立春後第五個戊日，秋社是立秋後第五個戊日。這一節日習俗起源很早，是從上古時期漢族勞動人民對土地的崇拜中產生、發展而來的，並在南、北地區形成了不同的漢族節俗文化（南方為社日，北方為龍抬頭節）。

社日演算法
　　首先要知道我們的每一天都有屬於自己的天干地支日（老黃曆）。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

如2014年的立春是公曆2月4號，查萬年曆得出那天是丙午日。

而春社日是立春後第五個戊日。

戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌這六天就叫戊日，也稱“六戊”。

所以，2014.2.4後的第一個戊日是2.6戊申日，第二個是2.16戊午日，第三個是2.26戊辰日，第四個是3.8戊寅日，第五個是3.18戊子日，所以2014.3.18是2014年甲午年的春社日節。

社日的由來
　　我國曆史上的相當長一段時期，其社會形態是典型的傳統農業社會。在這樣的社會形態下，人們對土地有著極其深厚的感情。愛重之，必然神化之，因此土地很早就是人們的祭祀物件，稱作"社"；而重點祭祀的那個日子，就是"社日"。

社字從示從土，"土"是土地，"示"表示祭祀，那麼，社就是祭土地。早先的土地神只是神靈，後來逐漸人格化，叫社會，俗稱土地爺，而且有配偶神（社母，俗稱土地奶奶）。有時，土地神與穀神合祀，這就是古代所謂的社稷了。

春、秋二社相比來看，春社的活動更多一些。春社按立春後第五個戊日推算，一般在二月八年級前後，而二月二相傳又是土地神的誕辰，所以這一天的享祀也就格外隆重。袁景瀾《吳郡歲華紀勝》記蘇州此俗說：

二月二日為土神誕日，城中廟宇各有專祠，牲樂以酬。鄉村土穀神祠，農民亦傢俱壺漿以祝，神釐俗稱田公、田婆，古稱社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵錢作會，曰社錢。疊鼓祈年，曰社鼓。飲酒治聾，曰社酒。以肉雜調和飯，曰社飯。……田事將興，特祀社以祈農祥。

古代享祀土地神的日子叫社日，一般春秋各一，後來則間或有四時致祭的。宋人邱光庭《兼明錄》等書稱：社日一般用戊日，立春後的第五個戊日為春社，立秋後的第五個戊日為秋社，大體在春分或秋分前後。漢代以前只有春社，漢以後則有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分別，即所謂春祈秋報。春社主要是祈求土地神保佑農業豐收，秋社則以收穫報答感謝神明。

二月二日為土神誕日，城中廟宇各有專祠，牲樂以酬。鄉村土穀神祠，農民亦傢俱壺漿以祝，神釐俗稱田公、田婆，古稱社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵錢作會，曰社錢。疊鼓祈年，曰社鼓。飲酒治聾，曰社酒。以肉雜調和飯，曰社飯。……田事將興，特祀社以祈農祥。

社日北方地區習俗
　　龍抬頭北方地區，“二月二”主要為龍抬頭節，龍抬頭節是我國漢族民間重要的傳統節日，其節俗內容十分豐富，歸納起來大致有以下內容：

1．引龍。引龍的方法大致有二：一是撒灰引龍。北方地區人們是日以灰（有草木灰、灶灰、糠、石灰不等）從大門外一直撒到灶間，繞水缸一週，叫“引錢龍”，說是可引龍出世，百蟲懾伏。清咸豐《武定府志》載：“以（二月）二日為春龍節，到灶灰圍屋如龍蛇狀，名曰引錢龍，招福祥也。”宮景輝等《中國志·天津篇》載：“二月八年級俗稱‘龍抬頭’……按天津舊俗，要向河沿水邊撒一條青灰做的龍，再用穀糠撒一條黃龍引到家中，取送走懶龍、引來錢龍之意。”總之，撒灰至井邊（或河邊）就是為祈求風調雨順、五穀豐登。二是汲水引龍。是指清晨汲水回家，謂之引錢龍回家。河北《懷來縣誌》載：“二月二日謂之龍抬頭，以近驚蟄也。各家晨起汲水，有祓禊之意。”

2．除蟲、薰蟲。二月初在驚蟄前後，是春回大地、農耕開始之時，又是百蟲出蟄、蠢蠢欲動之時，故漢族民間有許多采取清掃、拍打、撒灰等手段以除蟲的歲時活動，其中除了引龍伏蟲外，還有咬蟲、摔蠍、薰蟲、擊樑等活動。舊時薰蟲方法是以油煎食物，用油煙薰蟲蠍，並食此物，俗稱此舉可免蟲蛀，流行於華北一帶。河北《永平府志》載：“用香油煎糕薰蟲，則物不蛀，且以避蟲蟻。”

3．剃龍頭。北方漢族民間是日理髮剃頭稱為“剃龍頭”，俗以為有利於人生尊貴。內蒙古《綏遠省調查概況·清水河縣》雲：“（二月）二日，為‘中和節’，俗以為‘龍抬頭’之日……是日多剃髮，謂之‘剃龍頭’。”二月八年級剃龍頭的習俗在北方流傳至今，人們多於是日剃髮、理髮。在河北，人們普遍認為如果是日不理髮，則抬不起頭做人，以後會沒有出息。

4．食俗。傳說龍主雨水，又可鎮伏百蟲，能保佑豐收，故二月二的食物也多與“龍”聯絡在一起，把煎餅做成龍鱗狀，叫龍鱗餅；水餃叫龍耳、龍角；米飯叫龍子；麵條叫龍鬚麵；吃豬頭稱食“龍頭”，人們俗以為吃豬頭肉是吉祥的象徵。

5．嫁女住春。北方農家有在二月八年級日把已出嫁的女兒接回孃家小住的風俗。河北《灤州志》載：“（二月二）先期，俗必迎女歸寧，謂之‘住春’。”山東《歷城縣志》載：“仲春月二日，打灰囤，逆女歸寧。”有的地方在二月八年級，新出嫁的女兒要帶上用青布縫製的囊袋，內裝百果五穀回孃家小住，俗稱“送二月二”。

6．禁忌。為尊崇龍的恩賜，使其為民興風作雨，保佑豐收，是日有許多忌諱，包括：（1）忌動針線。是日不能動針、刀、剪子，怕傷了“龍目”，招致災禍。河北《張北縣誌》雲：“（二月二日）婦女忌針黹，恐刺龍眼。”《中國志·天津篇》載：“婦女們在這天不動針線，怕扎壞了龍眼。”（2）忌擔水。山西《永和縣誌》載：“早忌擔水，俗謂恐擔回龍子。”《中國志·山西篇》載：“把二月二這晚上說成龍出來活動，人們不要去井邊、河邊打水，也不要在水邊弄出大的聲響，以免驚動了龍，把好年景給破壞了。”（3）忌洗衣。是日有些地方還要停止洗衣，說是恐“傷了龍皮”。（4）忌磨面。河北《新河縣誌》載：“忌磨面，恐榨龍頭也。”

二月正是農作物播種的季節，龍抬頭節的節日活動與禁忌，絕大多數都與敬龍崇龍有關，都具有一定的象徵意義。人們吃“龍食”、引錢龍、避龍忌等風俗活動，都是為了祈求龍神賜福，保佑風調雨順、五穀豐登，這都反映和體現了人們對龍的崇拜和信仰。

社日南方習俗

社日節 南方“二月二”仍沿用祭社習俗，如在浙江、福建、廣東、廣西等地區；此外就是形成了既有類似龍抬頭節習俗，又以祭社習俗為主的新“二月二”習俗，如在桂東客家地區。

土地神古稱“社”、“社神”，傳說是管理一方土地之神。由於“地載萬物”、“聚財於地”，人類產生了對土地的崇拜。進入農業社會後，又把對土地的信仰與農作物的豐歉聯絡在一起。我國南方普遍奉祀土地神，又稱“土神”、“福德正神”，客家人稱“土地伯公”，並有了祭社神（即土地神）的社日節。“二月二”社日習俗內容豐富，主要活動是祭祀土地和聚社會飲，借敬神、娛神而娛人。

祭社神先得設壇立廟。君王立的稱“王社”，百姓立的叫“大社”。社壇還得有社主——社神。最早的社主是樹木，如夏代在壇上種松樹，商代種柏樹，周代種慄樹。後來，社主改為石頭、木牌和堆土。如北京中山公園的社稷壇便以五色土為社主，並以東方青土、西方白土、南方紅土、北方黑土、中央黃土，既代表天下土地，又蘊含了陰陽五行。只是為了祈求農業豐稔，增加了主宰五穀的稷神，故稱社稷壇。這就是明清皇帝祭社的“王社”。

百姓立的社，如今多稱土地廟。遍佈各地城鄉的土地廟有大有小：城鎮多由居民捐錢建造廟宇；鄉間則在村外頭大樹下，砌個一二米見方的小廟，或用四塊石片，三塊作牆，一塊蓋頂，還有撿塊破缸片作蓋的。如此“委屈”主宰土地、年成和人丁興旺的尊神，卻未聞土地神抱怨和報復的。

於是，漢族民間塑造的土地神像，多是留著長鬍子的慈祥老者。後來有人覺得讓他孤身獨守小廟未免太寂寞，便按人間社會給添了俗稱土地婆的夫人。不過，在福建、廣東及西南地區，人們在土地廟裡立一二塊石頭，上蓋紅布，便是土地神——這是以石頭作為社主的古代遺風？農家還在廳堂正牆供奉了“天地君親師神位”的牆根下，貼一張寫有土地神位的紅紙，擺個香爐，便請來了護家的土地神。

祭社是古代全民的盛大節日。帝王親赴“王社”祭祀祈豐後，還要歡宴群臣。百姓則集體祭祀本村的社神。我們從古代詩文中可瞭解那時的社日情景：村民湊錢買來豬、羊，然後敲鑼打鼓，抬著豬羊，提著酒壺和各種供品，聚集社神廟前，焚香祭拜，祈求五穀豐登，人丁興旺，村寨安寧。祭畢，按戶分肉，並在廟前野炊，聚餐歡飲，還有擂鼓、對歌、鬥草等娛樂，日暮方歸。宋代詩人張演在《社日》詩中寫道：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”