二者結合妙用多，先天八卦和後天八卦的用途

先天八卦和後天八卦是八卦的一個演變的過程，“先天”，就是宇宙還沒有形成以前或是一切事物還未形成以前，“後天”，就是宇宙開始形成以後或是世間的萬物已經處於產生、運動、變化、發展的階段。接下來我們就來看看先天八卦和後天八卦的用途。

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何為“先天八卦為體、後天八卦為用”？
　　“先天為體、後天為用”，就是指在風水實踐中以“先天卦”為參考點，看“陰陽平衡與不平衡”作用到“後天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶禍福，這個關係就是“先天為體、後天為用”。

何謂“先天”？何謂“後天”？
　　“先天”，就是宇宙還沒有形成以前或是一切事物還未形成以前，尚在醞釀的起始階段，也就是地理改變前的原始狀態、混沌狀態，這個時期就是“先天”的狀態。

“先天八卦”的主旨講的是宇宙之本及其功能。先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原則。

“先天八卦”，其主要內容已在《易·說卦傳》中有表述：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。”其圖序相當簡單，但其圖藏有天地間造化的玄竅，能通達數理之根源，可謂是，字字真切，聲聲肺腑！

“後天”，就是宇宙開始形成以後或是世間的萬物已經處於產生、運動、變化、發展的階段，也就是地理改變後的不斷迴圈、變化的狀態，這個時期就是“後天”的狀態。

《易經》中的繫辭說：萬物出乎震，齊乎巽，相見乎離，至役乎坤，說言乎兌戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。這是“後天八卦”之基本內容。

“後天八卦”是根據“先天”的另行組合，其主旨在說明宇宙萬有的執行及其作用，描述了地球及其物質世界的生成、變化、發展的法則，揭示了宇宙天體運轉對人類的作用規律。

例如，對於我們人類來說，在母親孕育的懷胎階段，也就是我們尚未脫離母體以前，即是我們生命體的“先天”時期。我們脫離母體出生以後的發展階段，就是我們生命體的“後天”階段。

所以，我們的每一個生命體，一半是先天，一半是後天。“先天”階段，是男或是女，我們的父母親、兄弟、姐妹，自己是無法選擇的“後天”階段，我們可以選擇個人的精神理想、選擇妻子、兒女，選擇個人的工作環境等等。

換言之，“先天”講“對待”，討論的是“對待”原理（如，天對地、水對火等）；“後天”演繹的是“流行”原理的運用。

中國傳統的易學文化的核心體系中，其所有的理論涵蓋與應用，全部包含在以下五個方面當中：“先天八卦、後天八卦、河圖、洛書、干支”。

在五個方面的核心體系中，又可分為先天與後天兩個理論框架。“先天八卦、河圖”為先天部分，“後天八卦、洛書、干支”為後天部分。

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何謂“體”？何謂“用”？
　　“先天八卦為體、後天八卦為用”。

所謂“體”，就是不變的“根本”，先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原則。所謂“用”，就是因之以為“用”的“原則”，即人倫因以遵循的“法則”。

先天八卦講“天道”，後天八卦論“人道”。
　　所謂“天道”，就是不可違逆的“自然規律”。
　　所謂“人道”，就是人倫因以遵循的“法則”。

“先天”是“根本”，“後天”是“應用”；
　　——先天八卦代表的是“本體”，而後天八卦代表的是“事用”。所以在運用時，主要是應用“後天八卦”。在應用方面，“先天八卦”主要是用它的“數”。

——“數以先天為主、後天應用以後天八卦為主”。

伏羲是按照天地的順序排的，所以最能反應自然的物象（所以，“數字”是“先天”的）；後天八卦是按照“應用”的原則對“先天八卦”進行改進而來，是按照地理的位置排的（比如說東方太陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象徵生命，生機勃勃；西方為兌，兌為金，為秋，有肅殺之氣；南方為離，離為火，為南方，南方地理是暖和，是熱，同理北方為水）。

先天八卦的“數”是揭示規律的根本，就象是公式定理一樣。後天八卦的“象”都是在變化的，就象無數複雜的計算題一樣。只有瞭解了先天的定理公式，才有可能將後來的卦計算出來。

“先天”為“靜止的”，“後天”為“變化的”；
　　——“先天”是地理改變前的狀態，“後天”就是地理改變後的狀態。因此，先天“沒五行”（即天地定位，確立了“序數”），後天“有五行”。

比如，在地球誕生之前為“先天”，之後為“後天”；雲形成之前為先天，之後為後天。就看自己怎麼理解了，算卦不用看先天（沒有五行），得看後天五行生剋化製為準。

在占斷研判實踐（應用）中的不同表述：

具體到“應用”方面，主要是以“後天八卦”為主去占斷“人事”，並適當參考“先天八卦”會更為準確，也就是說以“後天八卦”的具體卦象為主並結合“先天八卦”的同一卦序去做研判。

如，南懷堇的《易經雜說》說：在應用方面，現在用的一般是兩者的結合——用先天八卦的“數”配合後天八卦的“象”而使用。

至於如何使用，這主要是看你用來幹什麼用？例如：
　　1）紫微六壬：“先天、後天”兩者都要用；

2）六爻：用“先天”多，“後天”看風水用；

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3）梅花易數：均用“先天八卦”的“數”；

4）八字：基本不用“先天”，懂卦詞，能忽悠就得。

5）風水：“先天、後天”兩者都要用（“先天”主要用其“數”）；

先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原則。所以，我們在進行陰陽宅宜居環境的佈局時，大原則是不能違背的，這個大原則就是法乎自然的先天的“體”。

“萬物出乎震，齊乎巽，相見乎離”。在陽宅佈局中的具體應用——“震、巽離、坎”是同一家，名為“東四宅”，因為坎水生震巽木，木生離火，是一組以木火氣為主的一家。坐北向南，即坐坎向離，門開震、巽都是吉祥門，震門催官貴，巽門催財丁與文昌，見離卦之丙午丁三峰拔秀，是為天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利於考試與功名。若見巽、丙、丁水來潮，城市街道以來方向的車流、人流為“水”，名為“三陽催官水”，大利功名官貴與發達事業。

“先天為體、後天為用”——“體”是大原則，我們必須法天象地，法乎自然順乎自然，而不能違背自然法則。“用”是百姓日常應用，百姓日常重於“用”而少言乎“體”，只有“用”才能顯“體”，“體用”是不可分離。

“先天為體、後天為用”或者說“先天來龍後天向”，並不是諸如“離龍乾向、坤龍巽向”之類那麼簡單。

“元空風水”從哲學的角度來說，其實就是一種客觀唯心主義，就是說在我們所見的“龍砂穴水”等地理事物之外有一種東西主宰著，是以才產生種種吉凶效應，而這種東西就是我們所說的“氣”，得“氣”之生則生，得“氣”之衰則衰。在“元空風水”中，“先天”只論“氣”不論“方”，它是根本，是“後天立向”的基礎。

易學文化博大精深，曲成萬物而不遺，其理論體系涵容量大。本文尋討本原，說透天理，發河洛之精蘊，開先後天之玄關，河出馬圖，洛出龜書，河圖洛書是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“體用”，方得萬法之權輿。