十天干喜忌口訣和註解，風水命理
天干地支，源自於遠古時代對天象的觀測，現在已經慢慢演變成為了一種紀年紀時的方法。而眾所周知，天干地支是有十二地支與十天干組成，都有其喜忌。那麼本期的十天干帶你去了解十天干喜忌口訣和註解。
甲木參天，脫胎要火；春不容金，秋不容土；火熾成龍，水蕩騎虎；地潤天和，植立千古。
乙木雖柔，刲羊解牛；懷丁抱丙，跨鳳乘猴；虛溼之地，騎馬亦憂；藤蘿系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪；能煅庚金，從辛反怯；土眾生慈，水猖顯節；虎馬犬鄉，甲來成滅。
丁火柔中，內性昭融；抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不窮；如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，既中且正；靜翕動闢，萬物司命；水潤物生，土燥物病；若在艮坤，怕衝宜靜。
己土卑溼，中正蓄藏；不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金光；若要物旺，宜助宜幫。
庚金帶煞，剛健為最；得水而清，得火而銳；土潤則生，土幹則脆；能贏甲兄，輸於乙妹。
辛金軟弱，溫潤而清；畏土之多，樂水之盈；能扶社稷，能救生靈；熱則喜母，寒則喜丁。
壬水通河，能洩金氣；剛中之德，周流不滯；通根透癸，沖天奔地；化則有情，從則相濟。
癸水至弱，達於天津；得龍而運，功化斯神；不愁火土，不論庚辛；合戊見火，化象斯真。
簡注：此非原文，但是此一段文字非常重要，包含資訊較多，故錄於此處，略加講解。
1、甲木脫胎一說爭議較多，除了一般所講的春初得火可以發榮、仲春旺極而宜洩其精英之外，還應當有關調候方面。木之脫胎，有“亥子醜”之意，如此天寒地凍之時，宜火暖局。
說此則其餘干支天寒地凍之時調候亦在其中。甲木生春月極旺，非旺金不足以降服，甲木生在秋月則為絕地，土則生金，此為財重生起旺的官殺，而官太旺同於殺，甲木又為陽幹，陽幹忌弱，擔不起財官殺，則大不吉，故有“春不容金，秋不容土”之說。火熾則焚木，水蕩則漂木，此處明示焚木及漂木之條件，且不限於甲木，乙木亦相同。
焚木之條件為：地支三會火局且天干又透丙丁火。漂木之條件為：地支三會水局且天干又透壬癸水。焚木之時宜坐辰，其實即為甲辰日柱，辰土為溼土，可以晦火培木。漂木時宜坐寅，其實即為甲寅日柱，寅木藏火土而納水，可以止水之浮泛。“地潤天和”一詞不僅適用於甲木，而且適用於其他九個天干，即金不銳、土不燥、火不烈、水不狂，此真乃一團和氣也。
2、“刳羊解牛”一詞有爭議，除了一般解釋之外，其實醜未乃乙木之財，乙木雖為柔弱之木，但是仍然可以勝任、擔當此財。言乙木，則其他陰乾亦在其中矣。“跨鳳乘猴”一說也是為了表明陰乾的另外一個特點，即只要食神傷官可以制住旺殺，雖然身弱亦是無妨，即只要食傷有氣，陰乾不畏官殺重也。
“虛溼之地”一句為一個特例，即乙木生在亥子之月，天干上沒有丙丁火和未戌之燥土，不僅僅天寒地凍，所以即使有午火存在，乙木也難以發生。末一句謂如果天干有甲木、地支有寅木存在，則幫身力量很大，不論什麼月令，乙木都可以很好。此處為比劫幫身之情況，說乙木，則其他陰乾也在其中。
①甲木生於寅卯月，有水生助可成參天之木，用火洩為宜；但初春木嫩（指寅月），最畏強金克害；若春木無水則枯，反不宜見火（特別卯月）
②乙木生寅卯月，則宜水不宜火，宜結黨會局，類序成勢，有水見火也吉。
③甲乙木生夏天則如禾稼，最宜見水，有水則貴，無水則貧。（甲乙木生秋天，如口訣中所講“甲木喜水怕土，乙木則喜火怕水”。“甲生西月喜水潤，乙生酉月用火攻”。）
④甲乙木生冬天為寒木，最喜用火曖局調候，無火則貧*。
3、任鐵樵氏註釋丙火最佳，有讓別人無法再註釋的感覺，任氏曰：“洩其威，需用己土；遏其焰，必要壬水；順其性，還需辛金；己土卑溼之體，能收元陽之氣；戊土高燥，見丙火而焦坼也；壬水剛中之德，能制暴烈之火；癸水陰柔，逢丙火而涸乾矣；辛金柔軟之物，明作合而相親，暗化水而相濟；庚金剛健，剛又逢剛，勢不兩立。”最末一句言地支之中雖有寅午戌，但是還沒有達到焰上的地步，這時如果再有甲木來生，則燥而焚滅。末一句言甲木而不言乙木，明示甲生丙火力量大，而乙木生丙火力量小，加上前文所講之庚辛壬癸，就可以看出天干作用時，同行之間生克作用力大，而乙行之間生克作用力小，但是天干五合則反而體現了柔可以制剛的一面。
4、“柔中、昭融”即“旺而不烈、衰而不窮”也。乙為丁之母，辛為乙之殺，丁可以制辛，此為孝也；戊土為壬水之殺，丁合壬可以化為木，使戊土不能夠傷害壬水，此為忠也。“旺而不烈、衰而不窮”不僅僅是丁火之特點，其他陰乾都有類似的特點，柔之道也，既難過分強旺而又綿綿不絕。末一句之嫡母為天干上之甲乙和地支中的寅卯，即印有強根之意，如此則四季皆可，都可以擔當。
①丙丁火的特點對四季並不十分敏感，最怕溼上晦火，還怕燥土晦火，遇此則喜用木，無木則貧*。
②丙丁火見土不主秀氣，因土為五行中最*的東西
③丙火形如太陽，怕過旺木衰水則焚燼而亡，故丙火要抑其性，不可助其成。
④丁火形如燭燈，逢巳午最怕透丙則奪其光；衰時最宜甲乙生助。
5、“中正”者，陽土之意也。其實萬物生於戊而藏於己，戊己合則為一土也。戊土生於春夏，火旺宜水潤之，則萬物可以發生，若無水則嫌其太燥，萬物因燥而枯也；戊土生於秋冬，水多宜火暖之，則萬物可以化成，若過於溼寒則萬物病也。艮坤二字，明示四長生之地皆不宜受衝，在地支六沖之中，四長生之地相沖最為嚴重，此一點在後面章節中將有詳細敘述。
6、己土者坤土也，無為妙用之土。培木納水洩火潤金，萬物由此而生，有滋生不息之妙用。助幫二字，一為印，以為比劫。得丙火去其卑溼之氣，得戊土助其生長運化之力，則己土生生不息之能力將會更強。
①戊土如大地，生於春或秋（不包括戌月）為薄土，最愛丙火太陽普照。生於夏者很少能有貴格。見戌土通根則頑固，又怕見火，宜洩之耗之為宜（財食傷）。生於冬更喜見丙火。
②己土對四季並不敏感，一般旺則喜辛金，衰則喜祿。丁為己土之祿，多數己土多喜丁火。
金
7、木為生氣，金為殺氣，庚金為陽金，則殺氣更重。壬水洩之有力，癸水則無力洩之，故說“得壬而清”，丁火克之有情，不像丙火於庚金以暴制暴。生於春夏陽氣正盛之時，遇醜辰溼土能全其生；逢未戌燥土，反而脆金。最後一句明示天干五合，不僅僅庚金如此，其餘陽幹皆是如此。
8、辛為甲之君，為丙之臣，丙火焚甲木，丙辛相合化水來生甲木，此謂救生靈也，此間辛金調和甲與丙之關係，打通上下，故又為扶社稷也。其實此一性質五行皆然，非獨辛金也。五行本來就是一個動態的平衡體系，經過複雜的生克合化實現動態的平衡，這才是關鍵之處。多在此處下功夫加以領會，定會有非常大的收穫。“熱則喜母、寒則喜丁”一句大有深意，夏季火旺需要己土化火生金，冬季水旺則喜丁火暖局。仔細思考此一句，則在其他的天干上也會大有收穫。
①庚金是一種最難捉摸的東西。它頑固而粗糙，要麼順其性，要麼逆其性，不可亦順亦逆，則*不可言要克就用旺火，要洩就用旺水，要生就要旺之溼土；庚金制化得宜，即可成材……即辛金是一種很秀氣的東西，宜小心愛護。夏辛金遭克，最喜見癸水；冬辛金遇寒，最宜見丁火。辛金不宜多，多則不秀，又怕土重，埋沒而無光。辛金愛食神與祿神，很少愛印綬的情況。
水
9、壬水洩金是與癸水相比較而言的，癸水柔弱，洩金能力當然會差一些。申子辰全又透出癸水，則其勢氾濫，遂戊己土亦難止其流，必須用木來洩方可。最後一句明示丁壬合而化為木，木又來生火，可謂有情。若壬水從於火土則反而去其燥，有水火既濟之功效也。
10、癸水講合化是為了說明整個天干合化的條件。這一條主要講合化，另外又明示陰乾易從弱，癸水洩金力量較小。
①壬水最愛寅木，衰水見寅木，衰水見寅木可以依託，旺水見寅木可以洩秀。但卻不喜卯木，同理它喜甲卻未必喜乙。
②癸水陰中之陰，如果能從木火或化氣是最好不過的。一般見庚辛申酉之金扶助，不過平常命而已。
注：每一干都有它喜的和忌的東西，十干是有人性的東西，切不可用一種旺衰的模子來套。
二、君臣易勢——論從與不從
我們說過，日主為主為君，他神他柱為賓為臣，日主無力（無根、氣、無生扶），必受賓臣侵擾，正如君主無能，必被臣民反抗，從則君臣相易，則太平，不順從則滅亡。對應八字來說，我們怎麼判斷一個八字是否“從”了呢，有以下幾點看法：
1、日主無根無生扶者從。
2、日主有根無生扶，但根被壞者從。
3、日主無根，但有印，印也無根者從。
4、日主無根，印有根，印根被壞者從。何為根壞？其根要麼被強有力的鄰支沖掉，要麼其根通過合會局轉化，失去原性。再者根遠根近差別很大，根遠者日主無法依託，往往會從。（由遠到近次序：年—月—時—日）
“五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義”：勢者外在之力，氣者內在之本。從勢者所從的是天干克耗“我”者（外在壓力），從氣者所從的是地支池我者（內在自我），如甲木弱而無印，見地支傷食必棄命而從，陰日主若有強旺的外勢，會不顧生身之印綬而從。
