隋代音樂家、撰有《樂譜》，萬寶常簡介
解讀百家姓萬姓名人。萬寶常簡介，為隋代音樂家、撰有《樂譜》。萬姓為中文姓氏之一，是中國大陸排名前一百的大姓。根據第六次人口普查的結果，大陸萬姓人口254萬，佔大陸漢族人口總數的0.21%，在大陸排名第92位。
萬姓名人：萬寶常
萬寶常（*～約595），隋代音樂家，江南人。其父大通曾從樑朝部將歸附北齊，後圖謀逃返江南，事情洩露被殺。寶常亦因株連獲罪，配充樂戶，成為樂工。
藝術人生
從師學藝
寶常幼時從祖誕學得祖氏家學，即洛陽舊曲，並能演奏多種樂器，曾為宮廷製造玉磬。他聽覺異常靈敏，曾於席間論樂，時無樂器，遂以竹筷敲擊大小碗盞什物，奏出和諧的曲調，博得“知音”之名。
入隋樂工
寶常齊亡入周，歷周至隋，仍為樂工。隋初，文帝召集一批高階官吏，著手整頓宮廷音樂，準備頒發新的樂律，以適應開國形勢的需要。而議樂的重臣鄭譯、蘇威、何妥等人“競為異議，各立朋黨，是非之理，紛然淆亂”，致使樂議毫無結果。寶常雖被召參與會議，卻因身份低微，所議大都不被採用。但他利用這次機會，取得隋文帝楊堅的同意，按照他提出的“水尺律”標準來調製樂器。
撰寫《樂譜》
寶常自撰《樂譜》六十四卷，具論“八音旋相為宮之法，改弦移柱之變，為八十四調，一百四十四律，變化終於一千八聲”等樂律理論。雖然他所制定的這套宮廷樂器對後世的俗樂產生影響，他的樂律理論對祖孝孫在唐代定律仍有作用；但隋朝在宮廷樂制中既未採納他的意見，也未對其卑賤地位稍予改善，加上同行的排擠，因而使他抑鬱成疾。其後數年，萬寶常貧病交迫，竟至餓死。死前，他忿然燒掉自己的全部著作，有人從火中搶出幾卷。《隋書·經籍志》著錄《樂譜》四卷，無撰者姓名，可能即從火中搶得的萬寶常著作殘卷，今亦不傳。
人物生平
顛沛流離
萬寶常，生於南北朝時期的樑國，都建康（今江蘇南京）。國號樑，以蕭衍封地在古樑郡，故定國號為樑。因皇室姓蕭，又稱蕭樑。陳滅樑後，他跟著父親萬大通隨樑大將王琳投奔北齊。天嘉五年（564）王琳抗陳戰死，其父意欲返回南朝而被北齊誅殺。按北齊法規，當時還不滿10歲的萬寶常就被“配為樂戶”，從此一輩子只得當個樂工。後他被北齊音樂大家祖珽收為弟子，祖珽的父親祖瑩精通音律，還製造過洛陽的鐘、磬（他甚至製造出過玉磬）、管、弦等樂器。從祖珽那裡，萬寶常承繼下所有技藝，並在當時的音樂機構“太常”中參與修編洛陽舊曲，從而成為個“深通音律，擅長演奏各種樂器”，並積累了豐富創作經驗的音樂大家。北周滅北齊後，他又成為北周的樂工，後楊堅受禪登基，改國號為隋，萬寶常則成了了隋朝樂府的樂工。萬寶常一生，歷經四朝，始終只是一個地位卑微的樂工，貧苦一生。
撰寫《樂譜》
隋文帝楊堅開皇初年（公元581年），鄭澤等人重定樂律，制黃鐘調。演奏後，文帝問萬寶常意見，萬答曰：“此乃亡國之音，豈陛下之所宜聞？”接著，萬寶常竭力說明此樂聲之哀怨放縱，實非雅正音樂的道理。隋文帝終於同意他的意見，命其調整樂音。萬寶常果真出手不凡，他製成了各種樂器，還撰寫了《樂譜》六十四卷，提出了有名的八十四調（即一個音律有七音階，每個音級上建立一個調，所以成為七個調。那麼“十二律”即可得“八十四個音階調式”），為唐朝燦爛繽紛的音樂起了重要的作用。
萬寶常發現八十四調有一定的偶然因素，其中與傳入中原不久的龜茲琵琶有關。一直有這麼個傳聞：有一名叫蘇抵婆的龜茲人帶著龜茲琵琶來到中原，他彈奏時一個音階有七聲，他說是“從上一代傳下，音調就有七種”。萬寶常正是注意到了蘇抵婆的這一“七聲”之說，在對琵琶的探索中有了突破性的發現。他在發現八十四調的同時，還推斷出了“一百四十四律”，雖然這些系純理論，並無多大使用價值，但也可從一個側面瞭解他理性思辨的能力。
萬氏“八十四調論”在隋朝並不受重視，唐太宗當朝時，“方得絲管並拖，鍾石俱奏”。而至武則天時，一些音樂家則從這一理論上注意到了“七聲音階”的特定價值，更加明確地得出了“凡情性內充，歌詠外發，即有七聲”。這再次為我國自古以來就有七聲音階音樂提供了可靠依據。萬寶常在提出八十四調理論時，還發明瞭用水尺來定音律，以調整樂器聲音的辦法，這無疑比傳統的“管口校律”要更為科學。正是鑑於萬寶常所作的這些歷史性貢獻，郭沫若曾撰文稱他是“隋代大音樂家”。
人物軼事
萬寶常是個音樂奇才，有一次和人一起正吃著飯，談論到音樂的事，身邊沒有樂器，就隨手持筷在幾個食器上敲起來，居然諸音俱備，頗為動聽。當他提出八十四調理論時，曾有人哂笑他，以為是紙上談兵式的謬論，但他能自如地在實踐中運用這一理論，總是出手就成曲調，令人讚歎不已。還有一次聽宮中奏樂後忍不住淚如雨下，說：“聲音如此尖歷悲哀，天下人將互相殘殺矣。”時值盛世，眾人皆以為是胡言，大業末年，天下群雄並起，果大亂矣。
人物簡評
萬寶常雖有抱負，卻因受一些權貴們的嫉恨，鬱郁不得志，他的音樂甚至被說成是“西域之樂，乃四夷之樂，非中士所宜行也。”因此，終生不受重用。後來他的理論成果還被“張冠李戴”，《隋書·志第九·音樂》中竟然把八十四調理論視為曾“召寶常相議”的柱國沛公鄭澤所發現。其晚年重病纏身，且妻子出走，又沒有孩子，悽慘孤獨而亡。臨死前他悲憤至極，含淚燒掉以心血所著的論述“八音轉調”與八十四調的《樂譜》六十四卷，多虧旁人搶救，方從火中奪回數卷。
