四大書院之嶽麓書院，湖湘文化的發源地

湖湘文化，指的是歷史上在湖南一帶形成的區域性文化。而提到湖湘文化，就不得不說位列我國曆史四大書院之一的嶽麓書院了，它被稱為湖湘文化的發源地，如今是湖南大學的一個院系，仍然在進行文化研究和傳播，履行著書院的職能。那麼今天就讓我們來了解，湖湘文化的發源地——嶽麓書院。

北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即嶽麓山下的抱黃洞附近正式建立起了嶽麓書院。北宋大中祥符（1008－1017）年間，嶽麓書院進入了北宋的鼎盛時期，在當時的山長周式執掌下，嶽麓書院的從學人數和院舍規模都有很大發展，遂成為天下四大書院之一。

北宋後期，嶽麓書院在地方教育體制中的地位發生了變化，被納入到了“潭州三學”的教育體制之中。嶽麓書院成為“三學”中的最高學府，反映了它在教學水平、教學質量方面，已高居於州學之上，這是它能夠延續900多年辦學的一個重要原因。因而，從北宋開始，它名副其實地成為地方的高等學府。

南宋是中國書院制度的成熟、繁榮時期。張栻主教書院之後，除了繼續實現其教育功能外，又增加了學術研究的功能。其他學派的學術大師紛紛在嶽麓書院展開學術會講。

當時湖湘士子聞風而動，紛紛來此研習理學，形成了一個學術主旨接近、且有一定規模的湖湘學派，在南宋政治界、學術界產生一定影響，成為聞名全國的理學基地，為理學思潮的發展創造了條件。成為湖湘學派的基地後，它的辦學規模、成就和影響均進一步擴大，並發展到了它的全盛時期。

南宋嶽麓書院的蓬勃發展，還與另一位著名理學家朱熹的講學聯絡在一起。朱熹來嶽麓書院講學有兩次，一次是乾道三年的朱張會講，開創了嶽麓自由講學的風氣，這次嶽麓會講開創了不同學派在書院會講的先河。另一次是紹熙五年，朱熹任湖南安撫使再到潭州，在任期間，他著手振興嶽麓書院教育。朱熹興學嶽麓，頒佈“朱子書院教條”，使嶽麓書院第一次有了正式的學規。

元朝時期，嶽麓書院仍在綿延辦學。嶽麓書院的教學體制恢復後，由朱熹、張栻所奠定的文化教育傳統也得以繼承和發揚。明代嶽麓書院教育還有進一步發展，規制更加完備。尤其是明中葉以後王守仁及其弟子們紛紛來嶽麓書院講學，他們所倡導的心學思潮對嶽麓書院的學術、教育發展也起到了一定的推動作用。

清朝是中國書院的演變、普及化時期。清代嶽麓書院不僅有理學傳統的深刻影響，還受經學傳播的影響。乾隆以後，由於乾嘉學派的影響，一些從事詁經考史的經學家主持書院，他們在嶽麓書院研究和傳播經學，並取得了一定的學術成果。道光時，更有湘水校經堂設定，它不課時文，專習經史，成為嶽麓書院的一個組成部分，開闢了經學研究的基地。

自1840年鴉片戰爭以後的100多年，中國進入社會急劇變革的近現代，中國的教育體制也處於不斷變革的過程中。1926年2月1日，在嶽麓書院原址上正式成立省立湖南大學，從1903年至1926年的20多年時間裡，嶽麓書院發生了“嶽麓書院——湖南高等學堂——湖南高等師範學校——湖南公立工業專門學校——湖南大學”的學校更替，終於完成了從古代書院到現代大學的學制變革。

從古代嶽麓書院到現代湖南大學，既反映出教育體制變革的必然趨勢，又充分證明中國有著綿延不絕的高等教育發展歷史。如今的嶽麓書院是湖南大學的下屬學院之一，歷經千年，絃歌不絕，世稱“千年學府”，1988年，嶽麓書院建築群被批准為第三批全國重點文物保護單位。