句句金句，中國傳統文化經典語錄

傳統美德的內容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領域。歸納起來，筆者認為可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面。用今天的話說，就是為人處世之道。處世美德包括職業美德、公共美德等，那麼就和小編一起來看一下民族文化中都有哪些經典錄語。

經典語錄之：愛國
　　以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。——《管子？牧民》
　　臨患不忘國，忠也。——《左傳？昭公元年》
　　長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
　　苟利國家，不求富貴。——《禮記？儒行》
　　捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
　　烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子？外篇？廣譬》烈士：有抱負。有作為的人。

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
　　位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
　　王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
　　精忠報國。——《宋史？岳飛列傳》
　　天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》

經典語錄之：明志
　　朝聞道，夕死可矣。——《論語？里仁》
　　士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語？里仁》
　　士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語？秦伯》
　　志不強者智不達。——《墨子？修身》
　　燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記？陳涉世家》
　　志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
　　有志者事竟成。——《後漢書？耿弇列傳》
　　志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟？學大原下》
　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
　　有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶？俗諺牧民》

經典語錄之：持節
　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語？子罕》
　　歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語？子罕》
　　志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語？衛靈公》
　　不降其志，不辱其身。——《論語？微子》
　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子？滕文公下》
　　窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子？盡心上》

人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
　　不為窮變節，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論？地廣》
　　寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書？元景安列傳》
　　疾風知勁草，板蕩識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
　　出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》

時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
　　名節重泰山，利慾輕鴻毛。——于謙《無題》
　　粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——于謙《石灰吟》
　　咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
　　千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫？竹石》

經典語錄之：自強
　　天行健，君子以自強不息。——《周易？乾？象》
　　勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
　　不怨天，不尤人。——《論語？憲問》
　　天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子？告子下》
　　生於憂患而死於安樂。——《孟子？告子下》
　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》

以修身自強，則名配堯禹。——《荀子？修身》
　　能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書？畫策》
　　老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
　　莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
　　眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李鹹用《送人》
　　生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
　　百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》

經典語錄之：誠信
　　修辭立其誠。——《周易？乾？文言》言語應該建立在誠信的基礎上。
　　不精不誠，不能動人。——《莊子？魚父》
　　失信不立。——《左傳？襄公二十二年》
　　輕諾必寡信。——《老子》第章輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語？學而》

與朋友交，言而有信。——《論語？學而》
　　人而無信，不知其可也。——《論語？為政》可：可以立身處世。
　　民無信不立。——《論語？顏淵》
　　言必信，行必果。——《論語？子路》果：果斷
　　一諾千金。——《史記？季布欒佈列傳》

經典語錄之：知恥
　　記己有恥。——《論語？子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
　　無羞惡之心，非人也。——《孟子？公孫丑上》
　　人必自侮，然後人侮之。——《孟子？離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
　　人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子？盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！
　　知恥近乎勇。——《禮記？中庸》

人必其自愛也，而後人愛諸。人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言？君子》
　　人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三
　　五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語？治道》
　　士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》

經典語錄之：改過
　　見善則遷（學習），有過則改。——《周易？益？象》
　　改過不吝。——《尚書？仲虺（huǐ）之誥》
　　與人不求備，檢身若不及。——《尚書？伊訓》
　　人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳？宣公二年》
　　過而不改，是謂過矣。——《論語？衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
　　以銅為鏡，可以正衣冠。以古為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書？魏徵列傳》
　　言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》

過而不能知，是不智也。知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
　　聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
　　有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集註？<論語集註>卷一》
　　不貴於無過，而貴於能改過。——王守仁《改過》
　　秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十
　　改身之過，遷（發揚）身之善，謂之“修身”。——顏元《顏習齋先生言行錄》
　　忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。——《增廣賢文》

經典語錄之：厚仁
　　惟仁者能好人，能惡人。——《論語？里仁》只有仁者才知道怎麼愛人，怎麼恨人。
　　人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語？八佾（yì）》
　　仁者壽。——《論語？雍也》
　　仁者無敵。——《孟子？梁惠王上》
　　己所不欲，勿施於人。——《論語？顏淵》
　　寬則得眾。——《論語？陽貨》
　　老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。——《孟子？梁惠王上》
　　君子莫大乎與人為善。——《孟子？公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。

愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。——《孟子？離婁下》
　　與人善言，暖於布帛。傷人以言，深於矛戟。——《荀子？榮辱》
　　不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策？魏策》
　　愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑑》卷九十六愛他的方式如果不正確，恰恰是害了他。
　　以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙？中正》
　　民，吾同胞。物，吾與也。——張載《正蒙？乾稱》

經典語錄之：貴和
　　二人同心，其利斷金。——《周易？繫辭上》
　　親仁善鄰，國之寶也。——《左傳？隱公六年》
　　禮之用，和為貴。——《論語？學而》
　　君子和而不同，小人同而不和。——《論語？子路》君子與人和諧相處，卻有自己的主見。小人容易苟同別人，卻不能與人和平共處。
　　君子和而不流。（流：盲從）——《禮記？中庸》
　　樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子？梁惠王下》
　　天時不如地利，地利不如人和。——《孟子？公孫丑下》
　　千人同心，則得千人力。萬人異心，則無一人之用。——《淮南子？兵略訓》

單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋？西秦錄》
　　和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
　　有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語？學而》
　　君子成人之美，不成人之惡。——《論語？顏淵》
　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。）——《莊子？山木》

經典語錄之：敦親
　　哀哀父母，生我劬勞。——《詩經？小雅？蓼莪》
　　事父母，能竭其力。——《論語？學而》
　　父慈而教。——《左傳？昭公二十六年》
　　愛親者，不敢惡於人。敬親者，不敢慢於人。——《孝經？天子》
　　孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論？孝養》
　　誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》

夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林？夫婦》
　　兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
　　父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓？治家》
　　家必自毀，而後人毀之。——《孟子？離婁上》
　　貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書？宋弘列傳》

經典語錄之：重義
　　多行不義必自斃。——《左傳？隱公元年》
　　義以生利，利以豐民。——《國語？晉語》
　　見利思義。——《論語？憲問》
　　見得思義。——《論語？季氏》
　　義，志以天下為芬。——《墨子？經說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。非其有而取之，非義也。——《孟子？盡心上》
　　生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子？告子上》

先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子？榮辱》
　　臨難毋苟免。——《禮記？曲禮上》：在災難與危險面前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。
　　義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露？仁義法》

義者，心之養也。利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露？身之養重於義》
　　君子義以為質，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》。

經典語錄之：尚勇
　　視死如歸。——《管子？小匡》
　　率義之為勇。——《左傳？哀公十六年》
　　見義不為，無勇也。——《論語？為政》
　　仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語？憲問》
　　仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語？憲問》
　　義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子？榮辱》

知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字？自然》
　　不入虎穴，不得虎子。——《後漢書？班超列傳》
　　小勇，血氣所為。大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集註？<孟子集註>卷二》
　　初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》

經典語錄之：好學
　　學而時習之，不亦說乎？——《論語？學而》
　　學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語？為政》
　　學而不厭，誨人不倦。——《論語？述而》
　　敏而好學，不恥下問。——《論語？公冶長》
　　篤信好學，守死善道。——《論語？泰伯》
　　吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語？衛靈公》
　　博學而篤志，切問而近思。——《論語？子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問並且聯絡際進行思考。
　　博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子？離婁下》

盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子？盡心下》
　　學至乎沒而後止。——《荀子？勸學》：學習到生命的最後一刻才算中止。
　　玉不琢，不成器。人不學，不知道。——《禮記？學記》
　　博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記？中庸》
　　三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語？述而》
　　見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語？里仁》
　　善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋？用眾》
　　讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
　　行成於思，毀於隨。——韓愈《進學解》：德行由於深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。聖人無常師。——韓愈《師說》

學貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書？講學》
　　少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
　　盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》之一
　　莫等閒，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅？寫懷》
　　少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》
　　明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

經典語錄之：審勢
　　知人者智，自知者明。——《老子》的章
　　知足不辱，知止不殆。——《老子》第章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。
　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第章
　　合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。——《老子》第章
　　聖人擇可言而後言，擇可行而後行。——《管子？形勢解》
　　三思而後行。——《論語？公冶長》
　　欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語？子路》如果貪求小利，就不能成就大事。（後句）
　　人無遠慮，必有近憂。——《論語？衛靈公》
　　不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海。——《荀子？勸學》
　　千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子？喻老》

亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策？楚策》
　　差若毫釐，謬以千里。——《禮記？經解》
　　凡事預則立，不預則廢。——《禮記？中庸》：凡事如果能預先充分準備就會成功，否則就會失敗。
　　惟有道者能備患於未形也。——《管子？牧民》：只有有遠見的人才能夠在禍患沒有形成的時候就預防它。
　　居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳？襄公十一年》
　　前事之不忘，後事之師。——《戰國策？趙策》
　　前車覆，後車誡。——《漢書？賈誼傳》
　　傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記？曲禮上》：驕傲不可滋長，慾望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應該使自己樂到端。

善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書？審微》
　　運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。——《史記？高祖本紀》
　　勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志？蜀書？先住傳》
　　樂不可極，極樂成哀。欲不可縱，縱慾成災。——吳兢《貞觀政要？刑法》
　　夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。——《新五代史？伶官傳序》

經典語錄之：求新
　　終日乾乾，與時偕行。——《周易？乾？文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉，永不停止。
　　日新之謂盛德。——《周易？繫辭上》：每天都有新的變化才是大德。
　　窮則變，變則通，通則久。——《周易？繫辭下》
　　苟日新，日日新，又日新。——《禮記？大學》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。
　　天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔心）——《宋史？王安石列傳》
　　德貴日新。——康有為《論語注》卷九

惟進取也故日新。——梁啟超《少年中國說》
　　青，取之於藍而青於藍。——《荀子？勸學》
　　君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。——程顥。程頤《二程集？河南程氏遺書》
　　為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。——朱熹《朱子語類》卷八
　　欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛鵲樓》
　　沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

經典語錄之：勤儉
　　君子以儉德闢難。——《周易？否》
　　克勤於邦，克儉於家。——《尚書？大禹謨》
　　儉，德之共也。侈，惡之大也。——《左傳？莊公二十四年》
　　民生在勤，勤則不匱。——《左傳？宣公十二年》
　　儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子？辭過》
　　鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
　　憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史？伶官傳序》
　　由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》
　　取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑑》卷二百三十四
　　惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史？範純仁列傳》
　　一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》

經典語錄之：奉公
　　以公滅私，民其允懷。——《尚書？周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。
　　大義滅親。——《左傳？隱公四年》
　　公家之利，知無不為，忠也。——《左傳？僖公九年》
　　其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。——《論語？子路》
　　上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子？滕文公上》
　　刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子？有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過。賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
　　公生明，偏生暗。——《荀子？不苟》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
　　大道之行也，天下為公。——《禮記？禮運》：在聖人治理的時代，天下是公有的。
　　國爾忘家，公爾忘私，利不苟就，害不苟去，惟義所在。——賈誼《新書？階級》
　　衡之於左右，無私輕重，故可以為平。繩之於內外，無私曲直，故可以為正。——《淮南子？主術訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平。監督朝廷內外，判別是非沒有偏頗，才可以算作正直。

治國有常，而利民為本。——《淮南子？泛論訓》
　　公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子？修務訓》
　　奉公如法則上下平。——《史記？廉頗藺相如列傳》
　　不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——《史記？太史公自序》
　　臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑？正理》
　　聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——徐幹《中論？賞罰》
　　鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮《後出師表》
　　有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子？通志》
　　發號施令，在乎必行。賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》
　　有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》
　　惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶？紳瑜》
　　人人好公，則天下太平。人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘遊記》第九回

經典語錄之：務實
　　知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語？為政》
　　君子恥其言而過其行。——《論語？憲問》君子以說的多。做得少為恥。
　　士雖有學，而行為本焉。——《墨子？修身》：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《荀子？修身》：路程雖近，不走就達不到目的地。事情雖小，不做就成功不了。
　　善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。——《荀子？性惡》
　　謹於言而慎於行。——《禮記？緇衣》
　　君子強學而力行。——楊雄《法言？修身》
　　實事求是。——《漢書？河間獻王劉德傳》
　　百聞不如一見。——《漢書？趙衝國傳》
　　臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書？董仲舒傳》
　　事莫明於有效，論莫定於有證。——王充《論衡？薄葬》

名必有實，事必有功。——荀悅《申鑑？俗嫌》
　　操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。——劉勰《文心雕龍？知音》
　　古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》
　　補充：
　　非我而當者，吾師也。是我而當者，吾友也。諂諛我者，吾賊也。——《荀子？修身》
　　己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語？雍也》：自己要站得住腳，也要設法讓別人站得住腳。自己要事事行得通，也要設法讓別人事事行得通。
　　君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。——《荀子？非相》

【結束語】道德感是人的獨特品質的一個組成部分。道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服從全體。道德的最大祕密就是愛，或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶人旁人的思想、行為或人格中存在的美。當良心、羞恥心、責任心和事業心在你的心靈中永遠紮下根來的時候，你就會形成一種有道德的個性。