百字明咒全文及詳細釋義，百字明咒全文注音

百字明咒是金剛持菩薩的咒語。百字明咒是有傳承性的咒語，傳承的越久，那麼這個咒語的加持力就會更深。而且能夠跟快速的消除業障。一定會有很多人都需要它。那麼大家都知道百字明咒的全文注音以及詳細釋義嗎？讓我們一起到佛咒大全看看吧！

百字明咒：
　　（哦恩）
　　娃積拉仨（突哇）灑嗎呀麻怒拔臘呀
　　娃積拉仨（突哇）（特維）（呢哦）帕低時它
　　（的瑞）摟咪（播哈）哇蘇豆斯優咪（播哈）哇
　　額努（拉克）兜咪（播哈）哇蘇泊（斯右）咪（播哈）哇
　　灑日哇（斯一）（地母）咪補拉呀恰
　　灑日哇嘎日嗎蘇加咪（斯一）搭斯利呀咕嚕哄（母）
　　哈哈哈哈厚
　　把嘎萬（母）薩日哇打他嘎嗒瓦及臘嗎沒（木恩）加
　　瓦吉利（播哈）哇馬哈灑嗎呀薩（特哇）啊！

百字明咒語注音：
　　ong
　　vajilasatvasamayamanubalaya
　　vajilasatvatveinopadishita
　　driloumibhavasudousiyoumibhava
　　enulakdoumibhavasubesyoumibhava
　　sarivasyidhimmiblayaqia
　　sarivagarimasujiamisyidasliyaguluhongm
　　hahahahahou
　　bhagavamsarivadatagadavajilamameimunjia
　　vajilibhavamahasamayasatvaa－－
　　（）裡漢字連讀
　　“母”“恩”為鼻子音

百字真言的含義
　　《百字明咒》具足了無邊的力量，但唸誦的人若沒有信心和菩提心的話，那麼這咒語的力量就非常的難以得到成就。如果你想要讓唸誦咒語的力量實現的話，就得如法的去修習。密經裡談到：有可能虛空會消逝，密咒的成就卻永遠不會消失。

雖然大圓滿法是由普賢光明佛本人親身所開創的，但是很多人對普賢光明佛還是不瞭解。普賢光明佛也就是報身佛，普賢光明佛其實並不止一位，有無相的，有相的，普賢佛母等很多位。那普賢光明佛到底是哪一位佛呢？

我們常常看到在本教經典裡普賢王如來是法身佛，本教最早原始佛翻成中文就是普賢王如來，本教第二原始佛翻成中文就是普賢光明佛，普賢光明佛是報身佛，長壽佛和幸饒彌沃佛是化身佛，是法身和報身的現象。

其實，在經典裡面，五方有五位光明佛，中央普賢光明佛，東方不動光明佛，北方不空光明佛，南方寶生光明佛，西方無量光明佛（阿彌陀佛），這五位佛就是五方佛，也就是五大光明佛，百字真言這個咒是五方光明佛的心咒。

也是尊勝佛（幸饒彌沃佛的化身）的心咒；所以百字真言是三身佛和諸佛的咒，這個咒也是很有能量的一個咒，是顯宗、密宗都很重視的極為重要的一個咒，我們平時甚至在修法的時候，都應該誦這個咒語。同時我們也要我們曉得這百字真言有四個很大的功效：

第一個功效是做懺悔：我們無始劫以來在輪迴裡造了無盡的罪業，這些罪業必要以懺悔來消除，百字真言它本身就是懺悔的咒，也是屬於空性方面的法門，所以你念了百字真言，你造過的一切業障歸於為空性，就等於是懺悔了你所有的業障。

第二個功效是做加持：百字真言是三身佛和諸佛的心咒，也是十方佛的心咒，諸佛的咒王，你誦這個咒的時候，就等於三身佛與一切如來，以及所有的覺悟者都在加持你。因此可以獲得所有如來佛的加持，也就是十方佛、本尊總持、尊勝佛一起都來加持你。

第三個功效是做咒語：這個咒語是諸佛圓滿的咒，也是空性的咒語，因為它本身是一個空性，也是圓滿諸佛的咒語，所以它是最完整、最圓滿、最偉大的咒語，既然是最圓滿的，如果你在修法的時候，有什麼缺點或者是有遺漏的地方，因為你在修法當中，有時會疏忽掉或者有妄念雜念，或者是禮節上不足夠，有漏失時，你念百字真言時，一念就是空性的圓滿，就把錯漏的地方全部變成了圓滿。

所以說這也是一種補咒，什麼叫補咒呢？也就是補充你所有缺點和錯誤的一個咒語，你只要唸了百字真言，就等於你的修法都圓滿，就算你有缺點、有漏失的話，也會圓滿。你的修法圓滿你的功德和智慧自然就圓滿。另外，百字真言是諸佛的心咒，你誦這個咒的時候，你得到諸佛圓滿的加持，你就容易獲得諸佛圓滿五大智慧和特殊成就的果位。

第四個功效是快速：修佛法最後能獲得圓滿的佛位，但不一定很快速，但百字真言就不一樣，百字真言是消業滅罪唯一的心咒，也是最殊勝的心咒和成就最快速的咒語。比如，行者為懺罪解冤，修本尊法，功效最快最大，百字真言比修本尊法還快。常持百字真言，能破除煩惱和所知障，止諸惡念，生諸功德，所以修法誦持百字真言，則一切功德快速圓滿，今生今世就可以成就佛。這四個功用就是百字真言的特殊功效。

百字明咒全文
　　嗡　班　札　拉　薩　埵　薩　瑪　呀
　　瑪　奴　巴　拉　呀
　　班　雜　拉　薩　埵　喋　諾　巴
　　地　叉　則　桌　美　巴　哇
　　速　埵　卡　唷　美　巴　哇
　　速　波　卡　唷　美　巴　哇
　　阿　奴　拉多　美　巴　哇
　　薩　爾　哇　悉　地　美札　呀　哇
　　薩　爾　哇　嘎　爾　瑪　速　雜　美　也
　　積　當　希　裡　呀　咕　如　吽
　　哈　哈　哈　哈　霍　巴　嘎　問
　　薩　爾　哇　達　他　嘎　達　班　雜
　　瑪　美　面　雜　班　札　巴　哇　瑪　哈
　　薩　瑪　呀　薩　埵

一、嗡、班雜爾灑埵灑嘛雅［註解］呼其名及灑嘛雅。此處灑嘛雅意為誓句、大願及戒律。無論何時一尊名被呼，則其高尚的品格即與之完全相連而蒙召感；無論何時任何人祈請及本尊的灑嘛雅，其誓言即化為行動，而其大願則圓滿達成，其戒律即依其真正傳統而持守，毫無變更。

如果僅稱其名而不及其誓句，他可能降臨但不一定真正相助；如果作兩者都呼籲，則他必須幫助你，因其願已被同時祈請。正如你呼喚愛人之句，她會來就你，但如果你說：“你還記得當我們初見之時，你說：‘愛我當如細水長流’”（誓句）。她會記得而立刻擁你、吻你！我們敬愛我們的本尊亦應如是：他經常依照他的誓言來加持我們。這是無可置疑的。

二、嘛努把拉雅［註解］：請讓我不要忘記我純真的自性，或者，由於你的誓句，請保持我於純真的自性，即空性之中。這是有關於觀空的。當一個人住於空性時，他是被本尊所保持的，他與本尊同體。他永不為本尊所遺忘。他與本尊合一。

三、班雜爾灑埵、得裸把底叉［註解］：請賜我成就金剛薩埵。此處金剛薩埵指金剛總持，他是五方佛的上師。這是一種菩提心，在修任何一法之前必先發起的。為救所有眾生，必先成佛方能從事所有神聖的救度事業。又據說《百字明》可用以補足任何儀軌之任何欠缺。

四、知卓麥把哇［註解］：請堅定我的空性。這顯然地指出應堅定地住於空性，所有觀想有如層層樓房築基於空性之磐石上。

五、蘇埵喀約麥把哇［註解］：請賜我瑜伽之受用。此與三灌之金剛愛有關，亦即紅觀音之密修。然而白觀音之空悲雙運亦屬一種瑜伽之受用。

六、蘇波喀約麥把哇［註解］：請賜我不違背空性，就是說，縱在大樂中仍能配合空性。米拉日巴尊者對金剛愛之祕密教授強調：“大樂生起時要享受空性，空性生起時要享受大樂！”此處雖然我們只談到觀想，我們在觀想由空性緣起之事物時，應保持空性，並且在想到空性時，保持觀想。

至於空悲不二，我得更加仔細解釋，因為它的極端重要性影響所有過去諸佛之證果，併為所有古德所強調者。凡夫之圓覺乃為罪所障。事實上每一個人違背空性時多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放棄之；犯下以自我為中心的無明煩惱而造損人之惡業。了知違背空性之危險，一個人就永不會造罪。

當一個人住於空性時，彼即無自我，又何必要去造罪？當一個人的自我消失時亦無有他人，更有何人可被損害？此亦為大悲之根源。由眾生共有之空性本體而在個人心中喚醒同體大悲。誰會以己手自傷其腿？此亦為無緣大悲之根源。這不是像一個丈夫只愛其妻。當所有眾生同體則不需其他特殊條件。

一個人不會說：“我眼屬我，但我鼻則屬於他人。”因這我們皆是同一體之各部分，我們應愛護它。空性與十法界是同一體，而十法界是一個比宇宙或世界更廣大之名詞。有云：修空圓滿時得證大悲，修悲圓滿時可證空性，空性之中“無我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，有如一張紙的兩面，當一個人能夠無我，也必能利他。前者是空性而後者是大悲，二者是統一的。

七、阿努惹埵麥把哇［註解］：願我不失樂之本體。此樂之本體即空性；樂本身是一種空性緣起。第六句所說，一個人不應違背空性，是指空性之本體，而此第七句則是關於空性的緣起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必須圓融為一。一般而言，每一緣起均應與空性配合。

八、灑哇司底、麥札雅叉［註解］：請賜我圓滿成就。這是綜合所有救度事業而言，除證空性之外，所有其他均直接或間接與大悲有關。整個修持與每一眾生有關且為彼等迴向。我為眾生而禮拜；我為眾生而供養；我為眾生而唸誦；我為眾生而懺悔；我為眾生而贊佛或本尊；當所有各節已修畢，應淨此功德完全迴向所有眾生。如此大悲可經由這些而達到。

九、灑哇嘎嘛蘇雜麥［註解］：請賜我所有善行之自在。當行者下座而明顯地成為本尊於日常生活中，他事實上所有親戚、朋友、宗族、家人與整個社會聯絡起來，並以種種善行幫助他們。他應以本尊之行為為已行，以本尊之語為已語，以本尊之意為已意。在其善行中沒有自私與無明的障礙。行者在積集功德上得自在，此即此句咒語的含意。

十、資擋洗爾養古汝吽［註解］：請賜我金剛心之大勇。此亦即請求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能實行大悲。一個人為何膽怯？當作善事時，他使“我不敢”耽誤了“我願”，因為他鄙俗嗎？因為他有自我和自私。

他有以自我為中心的慾望，所以他怕失去他所欲求的。他已隔離空性。當他住於空性中時，我執已除，因此無慾，因而變成勇猛如獅，堅強如銅；他即是能為一切眾生作所有善事的一尊金剛薩埵。因此西藏佛教稱所有男性為勇父，女性為勇母。大勇是每一行者所必備的，尤其是在此邪魔充斥的末法時期。

十一、哈哈哈哈火［註解］：請引導我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。這五個哈字（最後火字亦為哈字為字根）代表空性之五智。

十二、把嘎哇吶、灑哇打他嘎打［註解］：所有諸佛菩薩請勿舍我於汝等之大事業外。此特定句意含懺悔與贖罪之功用。有云，如要懺悔還淨，應誦《百字明》咒。但此咒全體並不足為懺悔與贖罪，如以上所說明者。此句包含大危險，但此含意少有人知。因此必須指出，我們淪於人道或其他眾生道是由於離開神聖的諸佛菩薩之大事業而開始。不斷的輪迴不會停止，直到我們再回到諸佛菩薩的大事業，我們就罪業得消，本性回覆，與空性合一，並且大悲得以滋長。

十三、班雜爾嘛麥母雜、班雜爾把哇［註解］：或離汝等之金剛自性。此處金剛自性即指空性。凡人極易背空性，再者人在行善時或有偏執，亦是違背金剛自性。

十四、嘛哈、灑嘛雅灑埵［註解］：令我住於廣大空性之甚深三摩地。通常儀軌于歸空之後，要行者修大手印定。此種空乃是一種直接與法身光明合一之甚深三摩地。因此，在觀想中所放諸光，或在觀空中法身之根本常寂光，皆與此咒有關。

十五、阿、吽、呸［註解］：請賜我證空性“阿”，佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。此最後三字有上述之三種功用。所以在修空性三摩地時，此咒可止於頭一個字“阿”。有時為救度他人，則可止於第二個字“吽”。如欲降魔，則高聲誦第三個字“呸”，以誅魔或退魔。持誦《百字明》以作為四加行之一時，則以第一字“阿”結尾，因為“阿”為空性種子，可淨除一切罪。