四川巴中登高節，正月十六是什麼日子

正月十六登高的巴中獨有的習俗，巴中人每年這個時候都會呼朋喚友一起去爬山，本期傳統節日就帶你一起去了解一下正月十六是什麼日子：四川巴中登高節，一起來了解一下吧。

正月十六是巴中傳統的登高節。巴中人總說，正月十六過完了，纔算是把這個年給過完了。每一年的登高節，家家戶戶都會提前準備好臘肉等美食，約上親朋好友，相約在每個山頭，對他們來說，這是“情”。但對於每一座山頭，你也能看到志願者無私的付出、特警及交警的站崗、消防官兵的守候等等。

正月十六登高，傳承了數千年，是巴中獨有的民間文化習俗，具有深厚的人文內涵、獨特的地方風情和良好的羣衆基礎，是巴文化的重要元素。

民間：鮮活於口耳之間的“六說”
　　關於正月十六登高這一特有的民俗節慶，在巴中民間有多種美麗的傳說。

祭奠伏羲說。巴中日報記者李秀東在《巴中十六登高的歷史文脈和現實意義》一文中寫到：“周集雲在《古巴國探微》一書中認爲巴中正月十六登高是爲了紀念巴人始祖伏羲的生日，持這種觀點的還有我市已故去的民俗學家朱仕珍。”相傳農曆正月十六爲伏羲生日。這一天，巴中市民自發集會遊山祭奠，祈求全家人幸福安康，新年好運氣。據一些老人介紹，在古代巴中人登山都要去拜伏羲廟。伏羲廟內，古柏森森、莊嚴肅穆。按天干地支六十甲子排列循環，每年選出其中一株在廟內值班，於是這棵大柏樹就成了伏羲旨意的直接體現者。它會治病療疾、無所不能。朝拜宗廟的人們沿甬道魚貫而入，畢恭畢敬的於露臺之下三拜九叩、焚香化紙。而後各自走到神樹前，粘貼紙人，點香火灸病。儘管如今伏羲廟早已蹤跡難覓，但古巴中人一輩一輩傳承下來正月十六登高遊山的習俗卻一直保留至今。

緬懷章懷太子說。正月十六登高，人們還有一種說法是爲了紀念章懷太子李賢。唐永隆元年（公元680年）八月，武則天貶章懷太子李賢爲庶人到偏遠的巴中，從此年年正月十六，太子都要登臨南龕山、望王山北望長安，祈求回到親人身邊。百姓感念太子重農墾、恤民情，相邀登山，久之成俗，歷代不衰。

“走百病”說。見於清代道光十三年朱錫谷纂修的《巴州志·風俗》。“走百病又叫遊百病，各地習俗不一樣。早在元、明已有此習，如明代齊魯人多以正月十六遊寺院，謂之走百病。京師（北京）多以元宵出遊，摸正陽門的門釘，以除不祥，名走百病。古巴州以農曆正月初九燒香王望山，十六登高南龕走百病。”（巴州區委員會編校《巴州志校注》）。

“勸農”說。民間傳說唐太子李賢貶來巴州，曾在南龕山勸農，正月十六這天，很多人都上山聽其勸說農事，故慢慢形成正月十六登高遊山之風俗。至今南龕山下的南壩尚存美農臺遺址。美農臺“在州南二里，相傳東晉梁州刺史桓宣，於此勸農所築。”（清·朱錫谷纂修《巴州志·古蹟》）勸農耕作是好事，早已被史家寫進了歷史典籍之中，但廣大市民並不清楚真正勸農的是東晉梁州刺史桓宣，而不是太子李賢。

“望紅”說。1933年，紅四方面軍在通江、南江、巴中建立了全國第二大蘇區——川陝革命根據地。1935年紅軍北上抗日，臨行時留下一句話：“我們一定會回來的。”於是，老百姓年年登高望遠，盼望革命早日成功，盼望紅軍早日歸來。沿襲至今，便成風俗。

“摸印”說。原巴中市代表、民俗專家李旭升在《正月十六話登高》一文中寫到：有人說數百年前巴中文人學士及在癢生員，這一天去南龕山摸印盒石的印石，象徵將來或近期要高中、掌印、當官，討個吉利，後來慢慢形成了民俗。除此之外，民間還有“一年苦到頭，春節要盡情耍，而過了十六這天，是火燒門前紙，大人做生意，細娃拎狗屎，一年辛苦又開始。的說法。

官方：列入省級非物質文化遺產名錄
　　鑑於巴中市正月十六登高是全國獨一無二的年俗活動，它的羣衆普及性和規模超過了春節。2009年，巴中正月十六登高”這一年俗被省人民政府正式批准爲省級非物質文化遺產名錄。

據四川省第二批非物質文化遺產名錄《正月十六登高》介紹：

“農曆正月十六登高，是巴中傳統的民俗節日活動，源於巴人正月十六遊山走百病的習俗。《帝京歲時記勝》中寫到‘元夕婦女羣遊，祈免災咎。前一人持香闢人，曰走百病’。據載，唐永隆元年（公元680年）八月，武則天貶章懷太子李賢爲庶人到偏遠大巴山的巴中，從此年年正月十六，太子都要登臨南龕山、王望山北望長安，祈求回到親人身邊。百姓感念太子重農墾，恤民情，相邀尾隨陪行登山，久之成俗，歷代不衰。”，迄今爲止，巴中登高年俗延續一千三百三十多年。

這也是關於巴中正月十六登高由來最官方的說法，但民間的故事版本依然在巴中人的口耳之間鮮活地流傳。

盛況：數十萬人不約而同齊登高
　　正月十六，是巴中人登高的日子，也是巴中市一年中最熱鬧的喜慶日子。不管是晴天還是下雨，不論颳風還是泥濘，都無法阻擋民衆登高的狂熱激情。

這一天，三四十萬巴中人陸續走出家門，登臨南龕坡、王望山、西龕山、塔子山、蓮花山、義陽山、古樓山等山頭，歡度巴中人特有的登高節。

在通往南龕坡、王望山、西龕山、塔子山、蓮花山、義陽山、古樓山等山頭的山路上、林地間完全被商家的廣告橫幅裝扮一新，絡繹不絕的登山人一個緊挨着一個向山頂緩慢移動，場面非常壯觀。

每年尤以王望山上游人最多，用遊人如織來形容都感覺詞語的分量不夠。站在半山腰眺望山下不斷涌來的滾滾人潮，數以萬計的市民，扶老攜幼、拖家帶口、邀親聚友，彷彿人海如漲潮的海水涌上山頭。每年的正月十六這一天，民警、武警都會站在登山梯步兩邊，組成人牆，保護着登山人羣安全通行。特別在王望山半山腰，民警、武警用軍用繩索系在登山梯步兩邊的樹木上，方便遊客登山。

很多時候，爲了確保安全，負責登高活動安全保衛工作的巴中市公安和武警巴中支隊不得不下達禁令，從下午14點開始，只准下山不準上山。據不完全統計，2014年巴中正月十六登高規模空前，總人數超過30萬人，而負責此次登高安全保衛的民警、武警就達5000人，且人數逐年攀升。

關於正月十六登高的盛況，原巴中市作家協會高隆才曾在《人往高處走》中有這樣生動地描述：“城裏人傾城出動，鄉間戶戶相邀，人人投入。親連親，戚連戚；友拉友，登高如喜慶，凝聚親情，交誼結友，誰不喜形於色……這巴城近十萬人口中的登高者，且不說城外還有巴州區轄的六十多個場鎮和鄉間的二十多萬戶農家，更有巴中近鄰的儀隴、南江、通江、平昌等地的城鄉人等，當有數萬之衆的呼應者，這是多麼大的一支登高隊伍，這是多麼盛大的節日！

　　提着食品袋的，捧着暖水瓶的，揹着食品背篼的，結隊行進。有主張老人帶隊的，有贊成小孩子開路的，有提議背食品者做先行官的，一路歡聲笑語。各個山頭，多條山路，如螞蟻結隊而行，於是便有人不走捷徑，反正是登高，條條小路通山頂，山前山後到處是人流，那多姿多彩的服飾，那山上山下的呼喚，喜壞了路口、山埡那些早就等候的村民，那裏的甘蔗攤、燒烤爐、小吃攤早就忙得不可開交了。好一幅登山圖，不正是山裏人鬧春的情景麼！”

“年年如此，萬人空巷，如潮人流從各個出城口涌出，不需要組織，不需要號召，不管星期一還是星期日，不管天晴還是下雨，不論是男女老少，不論是在本城資深居住還是新來才入，都被裹挾進這登高的習俗中。”作家陽雲在《登高隨想》一文中也對巴中正月十六等高的勝景給予了生動地描繪。

三、四十萬人不約而同的齊登高，座座山頭上人頭攢動，個個笑逐顏開，歡天喜地，這該是怎樣一幅壯觀的圖景！飯要拿到城外去吃，山林草坪，農舍院壩。一些人更是不辭辛勞背柴禾鍋竈碗筷，在山上熱煮熱烹。玩也到山上去玩，不講環境不講舒服與否，即使乍暖還寒，冷也抗得住。在山頂的池塘邊，在山峯的松柏林，在山谷的廟宇裏，在山坡的綠草中，或鋪上一塊塑料布，或墊上一層舊報紙，或安放一張從農家租借的小方桌，圍桌而坐，旁若無人地“砌長城”、打撲克、聽音樂、擺家常，小孩則奔來跑去地放風箏、放鞭炮。午時野餐又是一番樂趣。不辭辛勞的主婦早早就備下了噴香的臘肉、香腸、雞鴨、滷蛋、花生、糕點、水果等食物，暖水瓶倒出的不是開水就是稀飯，碗筷瓢勺都用背篼背上山了。還有的家庭就地取柴，挖坑壘石，架鍋煮飯，山上飄起陣陣炊煙。更有休閒者躺在樹間的網牀上，悠然地沐浴着春風和春日的暖陽。

精明的商家，當然也不會忘記這一年一度的招財機遇，提早就把供遊人吃喝玩樂的物品搬運上了山。如此稍縱即逝的機遇同樣令當地的村民眼熱，他們把平素由人任意遊玩的山頭稍加打扮，開闢出一塊遊樂園地，經營起一些娛樂項目。

巴城周邊的幾個山頭是人潮涌動、人聲鼎沸，而在巴城內的各個小區的住戶卻是緊鎖房門，喧囂的街道也清靜了不少，巴城人流驟減。據估計，這一天全城50%以上的餐館和門市部均關門歇業。一問，老闆和服務人員都登高去了。

民俗：正在消失的民間記憶
　　農曆正月十六登高，是巴中傳統的民俗節日活動，這一天，自古以來就有許多習俗，據記載巴中正月十六登高的風俗有：遊山拜廟、禮佛、摸福壽、打兒洞求子、採小柏椏別在身上或頭上去病驅邪等，但在漫長的歷史長河中有許多民俗正在消失。

清道光十三年朱錫谷纂修的《巴州志·風俗篇》有載：清時“新正月九日羣集王望山燒香。十六日婦女出遊謂之走百病，詣南龕寺設大醮會禮佛請福。山前有圓洞二穴，婦人無子者以物擲之，視其中否以祈嗣，謂之打兒洞。”這說明巴州百姓在登高時，有打兒洞求子的獨特風俗，並且可以追溯到道光十三年（1833）前。

如今，巴中人登南龕山遊光福寺摸佛、摸福壽，衆人登高摘柏枝插頭上以免百病之民俗，至今還能隱約見到，但已經逐漸在淡出人們的視野，關於登高的一些獨特民俗早已消失在民衆的記憶中。在本期專題策劃採訪撰寫中，已鮮有人能說出其它關於登高節最原始的民俗形態，這無疑成爲巴中登高文化挖掘最大的遺憾。

“受現代文化的衝擊，很多傳統年俗大多消失了。但巴中市正月十六登高是全國獨一無二的年俗活動，它的羣衆普及性和規模超過了春節。”對此，省級非物質文化遺產名錄“巴中正月十六登高”年俗傳承人晏滔也感到非常惋惜。

“元宵節與登高節前後相連，登高節儘管聲勢浩大，畢竟只有一天，而且擁擠不堪，安全、公共設施都不堪重負，也給一些招商形成短板。爲了真正打造一個有巴中特色的節日，政府應將散落巴中各地的民間演藝、各區縣文化館專職文藝、劇團組織起來，從正月十五正式在各山頂搭臺演出。這樣，既可爲商販提供兩天經營時間，也可減少正月十六的人流量，同時也使一些民間文藝得到傳承與保護。兩天時間，亦可有效吸引周邊縣市的遊客，可讓餐飲、旅館業受益。在形成一定影響後，可以以公司承包運營方式，打包捆綁環境、衛生等多項工作，政府只協助、協調安全事項。否則，我們將繼續爲這種殘局埋單而苦不堪言。”市民雷文建議。

對此，李清荷也認爲，巴中的正月十六，還沒有真正地開發、利用、挖掘出來，也並沒有帶來太多的商機，沒有形成相當的規模，甚至有點“無序”。用一句話形容就是“擁擠着看人，坐地上吃東西，扎着堆發呆”。雜、亂是首先需要解決的，可不可以多開發幾條旅遊公交線路，讓羣衆出遊方便、讓參與活動更容易呢？可不可以用不同的主題公園吸引衆多羣衆，改變擁堵、分散人流、減少安全隱患，擴大每個旅遊點的包容量呢？李清荷坦言，“這些都考驗着政府及有關部門的規劃、建設能力。比如打造主題公園，比如增強配套設施，增加公交旅遊線路，增加停車場，比如節日一條龍服務，比如打造更多休閒旅遊小景點，比如發行多種旅遊衍生產品……做好了這些，還真的可以成爲解決很大一部分就業人員的有效渠道。”

毗鄰：巴中人登高並不孤獨
　　其實，不獨巴州百姓有登高的風俗，毗鄰市縣也有自己的登高節。對此，中國茶文化研究會會員、省社科聯會員、我市地方誌研究專家彭從凱在他的《巴州十六登高考辯》中就專門對此進行了研究。

鄰近的達州有登高節。每年正月初九，達州人登高祈福，萬人空巷，是爲了紀念唐代詩人、通州司馬元稹的。也有人認爲，道家以正月初九爲玉帝生日，人們虔誠爲賀，歷年登高朝拜。不管是那種原由，日前達州登高節被認定爲與成都的桃花節、自貢的燈會、涼山彝族的火把節齊名的四川省十大名節之一。

巴中的南江縣有登高節，名爲“燈火節”，始於1933年。是爲了紀念紅四方面軍1933年2月1日（農曆正月初七）解放南江縣城，由紅軍南江縣臨時革命委員會做出決定：“每年正月初七爲燈火節”。

巴中的通江縣有登高節。“縣城及附近居民有三月三遊壁山的習俗。此俗始於唐，盛於明清，旨在紀念唐宰相鄭畋……”（通江縣誌委員會編纂《通江縣誌》，四川人民出版社，1998）後逐漸發展成以紀念鄭畋、向佺、向翀、向閣“通江四賢”等歷史名人爲主的登高節。也有人認爲三月三日是西王母的生日，人們登高是爲王母娘娘祝壽，以祈蔽佑。