獨具特色的新疆塔吉克族引水節和播種節

在新疆有很多的傳統民間特色，他們也有很多的傳統節日。在新疆的塔吉克名字引水節和播種節是他們的傳統農事節日，而這個節日也是他們一年中最重要最隆重的節日。本期的新疆文化就爲您帶來塔吉克族引水節和播種節的更多內容，一起來了解一下吧。

引水節和播種節是塔吉克族的古老的傳統節日，塔吉克族沒有文字，所以沒有本民族的文字記載。據塔吉克老人講，多少世紀以來，塔吉克人一直過這個節日。這兩個節日和塔吉克族從事農業的歷史有着密切的關係。公元644年，唐玄奘從印度求法取經回國時路過朅盤陀（今塔什庫爾幹）。在《大唐西域記校注》中，玄奘說這裏莊稼長得少，其中豆類和麥類最多。

這說明塔吉克人從事農業的歷史至少已有1300多年。關於塔吉克人挖渠引水在歷史上也有記載。在塔什庫爾幹河上游有一條古渠的遺址，被稱爲“帕爾哈德—西琳渠遺址”，這個渠名雖然從傳說中來，但在《洛陽伽藍記》中得到證實：“朅盤陀人決水以種，聞中國田待雨而種，笑曰：天何由可供水也？”這說明塔吉克人很早就開始挖渠引水，灌溉農田。

引水節、播種節和農業有着密切的關係，但和這裏的自然條件也有着密不可分的聯繫。塔什庫爾干塔吉克自治縣位於帕米爾高原，氣候寒冷，人口稀少，居住分散，在這種自然條件下，開春破冰引水、播種，僅靠一、兩戶個體是難以完成的，須動員和組織全村男女老少一起出動，團結互助把水引來。把水引來後，第二天便開犁播種，並對缺少種子的人進行幫助，其目的是把大家組織起來搞好春耕生產，對困難戶進行幫助，並舉行一些儀式，乞求吉祥和豐收，使全村的人都有飯吃，這便成了引水節和播種節的來歷。

塔吉克族的引水節和播種節是塔吉克族的農事節日，日期不固定，一般在春分後的一週內，由村裏的老人根據氣候的變化來定。這兩個節日是連在一起的，第一天過引水節，第二天就過播種節。“引水節”塔吉克語稱“祖吾爾”節，意爲“引水”。“播種節”塔吉克語稱“鐵合木祖瓦斯提”節，意爲“播種或是開始播種”。

在節日的前夕，要做準備工作，一是組織一些勞力，到山上鑿開冰塊，並在冰面上灑些泥土，加速冰雪的融化；二是每家每戶要打三個大饢，一個留在家裏，兩個帶到工地；三是準備好鐵鍬和十字鎬等勞動工具。

引水節這一天，全村男女老少在“米拉甫”（水官）的帶領下，（“米拉甫”是村裏推舉的，一般是德高望重、有農事經驗的老農民，節日的一切活動，都由他來安排。），騎上馬帶上勞動工具一起出動，無償地到上山引水去，從山上到農田的渠邊，清理積雪和淤泥，疏通渠道，團結互助把水引下來，這樣大家都可以受益。把水引來後，大家歡欣鼓舞，奔走相告，人們圍坐在一起，開始向一塊攏來，婦女們拿出餐單鋪在地上，拿出直徑足有50多釐米的節日大饢，用小刀橫豎切成很小的塊，放在盤子裏，然後端着盤子送到每一位勞動者面前，人們邊吃饢，邊談笑風生，愉快地回憶着一天的勞動成果。

年輕的小子和姑娘在渠邊相互撩水嬉鬧，不時傳來陣陣歡聲笑語。在這一天人們還要共同進行祈禱，祈求風調雨順，民和年豐。接着，小夥子吹響了鷹笛，婦女們也敲響了手鼓，男人們率先跳起了鷹舞，歌聲隨之而起，慶祝引水成功。從山上騎馬回來的小夥子放下手中工具，又開始了賽馬、叼羊，真熱鬧，這裏一下子沸騰了，人們沉浸在節日的歡樂之中。

第二天便開犁播種，塔吉克族農民開始過播種節，也是正式開犁的第一天。節日的早上，每一家都要烤大饢，要做一種叫“代利亞”的飯，這個飯是用大麥或是青稞爲原料，將其碾碎，成粒狀，並加入適量的幹奶酪和鹽，加水煮成粥。人們相互拜節，吃“代利亞”飯，預祝豐收。

當男客人出門時，還要進行潑水娛樂，潑水時只有女人給男人潑水，而男人不能給女人潑水。當男客人出門時，婦女們將早已準備好的水桶、臉盆裏盛滿了水，有的站在門口等候，有的站在房頂上“嚴陣以待”，富有經驗的客人早已做好了準備，迎接“喜雨”的來臨。他們出門時雙手抱着頭，以百米的速度往外衝刺，嘴裏還大喊大叫，爲自己壯膽，但還是躲不過地面上的和房頂上的雙重夾擊，跑的慢的客人，有的婦女還端着臉盆或水桶追過來灑在客人的身上。

有的小夥子在奔跑時，被澆溼的路面滑倒，年輕的婦女和姑娘端着臉盆和水桶朝他衝去，小夥子趕緊爬起來就跑。年輕人還相互追逐潑水，人們的喊叫聲和歡呼聲、笑聲匯成一片，十分熱鬧。塔吉克人搞潑水是希望風調雨順，其含義是祈求豐收，同時也是增加節日的歡樂的氣氛。

人們潑完水，開始將耕牛套上農具，拉到地裏，大家又聚集在一起，舉行一種給耕牛頭撒麪粉的儀式。儀式開始時，人們要給一位德高望重的長者肩上撒麪粉，以求吉祥和企盼豐收，然後這位長者給耕牛喂用豌豆粉捏成的牛頭、農具等模型，接着還要給耕牛頭上撒麪粉，希望耕牛在春耕中出力。這一天，人們相互分發口袋裏的種子，對缺少種子的人進行幫助，其目的是把大家組織起來搞好春耕生產，整個播種期間，充滿了團結互助的氣氛。播完種以後，人們還要載歌載舞，慶祝節日。

獨特的價值和傳承保護
　　塔吉克族的引水節和播種節，是根據當地人少、居住分散，氣候惡劣的特點，組織大家進行生產的農事節日。節日來自生產實踐，反映了塔吉克人自古以來有關自然、社會、人際關係的哲學觀念，沒有宗教色彩。這兩個節日，不講究吃，也不講究穿，不宰牛殺羊，沒有物質上的享受，完全是一種精神上的寄託，體現了塔吉克人民的樸素的民風，特別是集中地體現了塔吉克民族團結互助的精神和融洽的人際關係。

過節時要求無論貧富，每戶都要帶一個饢到工地，對饢的質量沒有具體的要求。饢拿到工地後，大家分攤吃，不分你我，不計較多少。在過播種節時，向缺少種子的農戶分發種子，使他們也能和大家一起播種，享受播種和收穫的快樂，也從根本上解決了他們的生活困難，使一些較貧困的人得到了幫助，同時也增加了民族的凝聚力。

這兩個節日的來歷不是依據宗教和傳說，而是從現實生活需要出發而形成的，節日中既有生產方式又有習俗，這對研究我國的民族節日的來源和種類，研究人類學、民俗學都提供了寶貴的資料。過去，犁地全靠牛，塔吉克人過播種節很熱鬧，現在農機具不斷增多，不用牛犁地，農民便無法搞對牛撒麪粉等儀式，一些地方便淡化了過節的意識。隨着農田水利建設的不斷地完善，已不用人們上山引水，這樣，便失去了過節的意義，過去要靠人工完成的任務，現在全部由機械來完成，人們再也不用靠大家團結起來去勞動，這個節日便很快會消失。

塔吉克族全縣有3萬多人，從2000年開始到2005年，已有3000多人由於山區氣候惡劣，自然災害頻發，國家安排他們從帕米爾高原遷移到嶽普湖縣境內的阿巴提鎮（平原地區，距塔什庫爾幹縣520多公里），到2007年，將有一萬多人（約佔全縣塔吉克人口的三分之一）遷到那裏。阿巴提鎮土地平整，全部使用農機具，已不用牛犁地，到了春播時，閘門一開，水便會流到地裏，那裏的塔吉克人無法過引水節和播種節了，這個節日在那裏已經消失。

這兩個節日在文化的大革命中曾被取締，現在只有60歲以上的老人才知道這個節日的來龍去脈和過法，年輕一代，對這兩個節日已經淡漠。節日的傳承人也寥寥無幾。若不保護，過不了幾年，這兩個節日的傳承人也難以找到。