元結 唐代道家學者 原有着作多部

解讀百家姓元姓。元結，為唐代道家學者，原有着作多部。元氏是一個多民族、多源流的古老姓氏羣體，但在今中國的大陸未列入百家姓前三百位，在台灣省也名列第四百零五位，多以河南、忻州、錢塘為郡望。

元姓名人：元結

元結（約719～約772年），字次山，號漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家學者。原籍河南（今河南洛陽），後遷魯山（今河南魯山縣），天寶六載（747）應舉落第後，歸隱商餘山，道家思想對元結影響深遠。天寶十二載進士及第。安祿山反，曾率族人避難猗玗洞（今湖北大冶境內），因號猗玗子。

乾元二年（759），任山南東道節度使史翽幕參謀，招募義兵，抗擊史思明叛軍，保全十五城。代宗時，任道州刺史，調容州，加封容州都督充本管經略守捉使，政績頗豐。約大曆七年（約772年）入朝，後卒於長安。原有着作多部，均佚。現存的集子常見者有明郭勛刻本《唐元次山文集》、明陳繼儒鑑定本《唐元次山文集》、淮南黃氏刊本《元次山集》。今人孫望校點有《元次山集》。

人物簡介

元結曾避難入猗玗洞，因號猗玗子。洛陽（今河南洛陽）人。天寶十二載中進士。安史之亂時避難江南。曾參與抗擊史思明叛軍，立有戰功。後任道州刺史等地方軍政職務。他為官清廉開明，愛護百姓，元結深受道家影響，特別是以老莊為代表的道家思想為武器，對社會進行了無情的批判，為詩注重反映政治現實和人民疾苦，所作《舂陵行》、《賊退示官吏》等，曾受杜甫推崇。

散文亦多涉及時政，風格古樸。時人也曾批評其作品“不師孔氏”，加以非難。原有集，已散佚，明人輯有《元次山文集》。又曾編選《篋中集》行世。元結主張詩歌為政治教化服務，要“極帝王理亂之道，系古人規諷之流”；能濟世勸俗，補闕拾遺，“上感於上，下化於下”；反對當時詩壇“拘限聲病，喜尚形似”（《篋中集序》）的不良風氣，開新樂府運動之先聲。他的詩文有濃厚的道家風韻，具有強烈的批判現實性，觸及天寶中期日益尖鋭的社會矛盾。

如《舂陵行》、《賊退示官吏》，揭示了人民的飢寒交迫和皇家的征斂無度，變本加厲。《閔荒詩》、《系樂府十二首》等也是或規諷時政，或揭露時弊。結幾乎不寫近體。除少數四言、騷體與七古、七絕外，主要是五言古風，質樸淳厚，筆力遒勁，頗具特色。

但因過分否定聲律詞采，詩作有時不免過於質直，也導致他創作上的侷限性。元結的散文，不同流俗，特別是其雜文體散文，值得重視。如《寱論》、《丐論》、《處規》、《出規》、《惡圓》、《惡曲》、《時化》、《世化》、《自述》、《訂古》、《七不如》等篇，以道家思想為武器或直舉胸臆，或託物刺譏，都出於憤世嫉俗，憂道憫人，具有揭露人間偽詐，鞭撻黑暗現實的功能。其文章大抵短小精悍，筆鋒犀利，繪形圖像，逼真生動，發人深省。

其他散文如書、論、序、表、狀之類，均刻意求古，意氣超拔，和當時文風不同。《大唐中興頌》文體上採用三句一韻的手法，類似秦石刻的體制，風格雄偉剛峻。後人對元結評價很高，唐代裴敬把他與陳子昂、蘇源明、蕭穎士、韓愈並提。又有人把他看作韓柳古文運動的先驅。

約生於唐玄宗開元八年（719）年，約卒於代宗大曆七年，壽約五十餘歲。少不羈。年十七，乃折節向學，事元德秀。舉進士，蘇源明稱與肅宗。時史思明攻河陽，結上時議三篇。帝悦，擢右金吾兵曹參軍，攝監察御史。

以討賊功，遷監察御史。又進水部員外郎，佐荊南節度使呂諲拒賊。代宗時，以親老歸樊上，着書自娛。始號琦圩子，繼稱浪士，亦稱漫郎。既客樊上，更稱贅叟。晚拜道州刺史，免徭役，收流亡。進授容管經略使，身諭蠻豪，綏定諸州，民樂其教，立碑頌德。罷還京師，卒。結着有元子十卷，文編十卷，《新唐書藝文志》琦圩子一卷，《文獻通考》並傳於世。

原有着作多部，均佚。現存的集子常見者有明郭勛刻本《唐元次山文集》、明陳繼儒鑑定本《唐元次山文集》、淮南黃氏刊本《元次山集》。今人孫望校點有《元次山集》。元結所編詩選《篋中集》尚存。