民間中元節的祭祖方式之超度法事

中元節也被稱之為是鬼節，在中元節當天是地府的鬼門大開的時候，也是許多去世的人來世間探望的日子。也有著許多的鬼留戀著世間，不願意離開這個不該待的世界，你知道超度法事是什麼嗎？

民間信仰相信，祖先也會在中元節返家探望子孫，故需祭祖，但祭祀活動一般在舊曆七月底之前進行，並不侷限於特定的一天。某些地區通過一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。送回時，燒紙錢衣物，稱燒“包衣”，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區，中元節是比清明節或重陽節更重要的祭祖日。

民間佛教方面，早年華北世家居士，在中元節祭祖時，則盛行《盂蘭三佛爺懺》的一種法事，在家門庭前，塑立三寶佛像，聘僧唸經，張燈結綵為祖先祈求冥福。其信仰意義為：希望先供養釋迦佛以減輕先人的業報；再祈求藥師佛使祖先不再受病痛折磨，最後希望阿彌陀佛接引先人到西方淨土。

江南、華南盛行地藏法事，僧徒在地藏菩薩像前唸經膜拜，請得幽冥教主地藏菩薩大開方便法門，引渡祖先。其餘地方或者行《八十八佛洪名寶懺》、《觀音大悲度懺》、《慈悲道場懺法》（俗稱《梁皇懺》）等其他法事。

民間道教方面，中國北方盛行太乙救苦天尊之類的法事，太乙救苦天尊，是道教中專責救度亡魂的大神，道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者，名目繁多。如：《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶鍊度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。

如《太乙救苦天尊接引浮生法事》為例：由一道長扮演太乙救苦天尊，端坐高臺正中。諸道士扮演眾仙弟子，立於兩側。天尊（道長飾）用團扇扇三下，以寶劍（或鐵柺杖、玉如意等法器）敲三下，義為天尊滅地獄之火，以法器開啟地獄之門，引鬼魂出離地獄。

後開始為眾仙、地獄鬼眾與悠遊人世之亡靈講經說法，天尊說法畢，則遣眾仙跳下虛空（飾演的道士們各持法器，跳下高臺滿場跳躍），意是拯救四方鬼魂與信徒之祖先。此時天尊並用柳枝或桃枝等，蘸金瓶中的甘露法水灑下（也有改為丟擲糖、餅，供信徒拾取），代表著施食餓鬼眾並超度其出離地獄。

南方則流行諸多道教懺法，各地不同，如：《三元滅罪水懺》意義在三官大帝中的地官大帝生日，請得地官赦罪赦免先人罪孽；《三元賜福寶懺》是為先人求取冥福；廣東一帶則有《呂祖無極寶懺》，是全真道儀式，藉由度人無數的孚佑帝君呂純陽祖師威力，廣度死者入道，安生定民。

【結束語】中元節可以看到許多人燒紙錢以及以及祭拜的禮物，都是送給逝去的人的禮物，民間中元節來臨祭祖是一定少不了的。