施孤儀式只有鬼節有嗎，施孤是什麼意思

農曆七月半是鬼節，“中元節”是道教的說法。我們都知道在中元節這一天要祭祀祖先，還要大規模賑濟孤魂野鬼。那大家知道在鬼節的這一天還有施孤儀式嗎？施孤又是什麼意思呢？和小編一起來了解一下吧！

盂蘭盆節來源
　　佛教則以七月半為“盂蘭盆節”。“盂蘭”是梵語是“救倒懸”的意思。“盂蘭盆”是一種用竹編成的上尖下寬，外貼銀紙，內可裝紙錢和五味百果的有人把高的盛器。“盂蘭盆節”緣於佛教《目蓮救母》故事，說的是佛弟子目犍連之母不信佛法，死後被打入阿鼻地獄。有“神通第一”之稱的目犍連在定中用天眼看見母親在餓鬼群中受苦，於心不忍，用法力為母送飯，誰料“食未到口，化成火炭，遂不得食”。目連悲痛無助，跑去問佛。佛讓目犍連在七月十五僧眾夏安居終了之日，“具五味百果，供養十方大德，使母親脫離餓鬼道。後來，這種儀式便成了佛教歲節儀規。

由於目犍連救母的故事與重孝道的儒家思想十分吻合，自南北朝開始，該節逐漸為中國民間所重視。《荊楚歲時記》載“七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸佛”。唐太宗李世民為超度陣亡將士，曾在中元節徵召僧尼二萬餘眾作盂蘭盆會，法事作了整整四十九天，盂蘭盆會由孝親演變為祭鬼，到後世更成了佛、道、儒三教合流的體現。潮汕因華僑眾多，死於僑居地而無子孫祀拜者，被視為孤魂野鬼。因此，盂蘭盆節在潮汕是僅次於春節的大節日。

中元節的活動
　　首先是祭祀祖先。 “俗謂祖考魂歸，鹹具神衣、酒饌以薦，雖貧無敢缺。”祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑盡，須更衣防寒，與人間“七月流火，九月授衣”（《詩經？七月》）相似，祖先亡魂，也須添衣。

“施孤” 是“中元節”的中心
　　“施孤”是以食用物品施給無主孤魂，使其儘早投胎轉生的儀式。其實，“施孤”並不限於七月十五日這一天，整個七月都可擇日舉行，有的寺廟竟連續一個月不斷念經普渡，但高潮一般是在七月底孤門即將關閉之際。潮俗每至此日，家家戶戶備肉、酒、米飯，香燭、銀紙、楮衣等祭品，或於自家門口，或集中於路旁野外，跪地持香，四方禮拜，並將香火插在祭品和溝邊路旁上，遍濟四方孤魂。

潮汕各大寺廟也紛紛舉辦“盂蘭勝會”，搭起孤棚舉行施孤、放焰口、放生、演戲、放水燈等活動。嘉慶《澄海縣誌》載七月半“各寺僧建盂蘭盆會誦經，至晚營齋於焰口施食，放水燈照冥”。

孤棚一般為臨時搭建，上供地藏菩薩，棚前有二身紙糊的青面獠牙鬼王（也稱為孤王）站立於“孤魂臺”上，這是因為施孤時各方餓鬼雲集，互相爭搶，秩序大亂，連觀音大士也無法制止，只好變成鬼王，展威彈壓，故施孤時一定要糊孤王鎮壇。孤棚旁還有裝滿銀紙的觀音寶船，棚上棚下各種食物如米、面、瓜菜、薯芋以及各種紙糊衣物堆積如山。為方便亡魂在陰間有秩序接收，孤棚還分別設有成年男女和兒童男女的靈牌，而善男信女獻給先人的祭品上則寫有亡魂名字。

時辰一到，“施孤”開始，先由金剛上師主持開壇，敲響引鍾，帶領兩旁僧眾誦經唸咒，啟請諸佛菩薩聖駕光降香壇，超渡無依孤魂。金剛上師在誦經中不斷變換各種手印，邊唱邊把一盤盤面桃及大米撒向四方，拋食施孤，反覆數次，稱“放焰口”。傳說餓鬼喉頭細如針孔，口噴火焰，無法咽吞。“放焰口”就是懇請諸佛菩薩幫助他們把喉頭放開，以便進食。

接著，是放生和“搶孤”。這時，鐘鼓齊鳴，鳥兒被放生，棚上食物被主事者拋下，棚下民眾紛紛爭搶，有用專門準備的“孤承”（以網帕縛於竹竿末端的）的來兜拋下食物的，而徒手而來的人就不免手忙腳亂、顧此失彼，以至“放掉面桃去搶餅”。

據老者言，以前“施孤”的活動比現在熱鬧得多。所施的之物，除食物、日用品外，還有農具和買來的貧苦女孩。因這些都不能拋擲，只好寫在牌子上丟下孤棚，讓那些買不起農具或娶不起老婆的人家爭搶，奪得牌子者可憑牌領取。潮州戲也開演了，但那是給不愁衣食的人看的，對於孤寡貧窮者，還是搶孤要緊，“有錢去看戲，無食來搶孤”俗語，說的就是這種狀況。