正月初九拜的天公是誰，正月初九天公生拜的是誰

每年農曆正月初九，是道教中的玉皇大帝神誕，即“天誕日”，閩臺地區民間則稱為“天公生”，家家戶戶有“拜天公”的習俗。那麼正月初九天公生的時候，民間拜的天公是誰呢，就讓老黃曆為你介紹。

正月初九拜的天公是誰
　　漢族的敬天思想是非常突出的，認為天乃宇宙的主宰者，對萬物具有強大的統治力、正是基於這種觀念，皇帝被稱為“天子”。天子也必須順應天意，如果違反了，就喪失天命，就會有一位真命天子來取代他。而對主宰萬物的上蒼，民間則稱之為“天公”。

民間俗稱的“天公”即玉皇大帝，也是道教傳統上所尊稱的“昊天上帝”或“玄穹高上帝”，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，民間簡稱玉帝，人們俗稱天公。

在塑造玉帝畫像的時候，道士們往往會用人間最高貴形象來塑造，多為秦漢帝王的打扮：身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女。又因這一崇高尊貴的身份，民間無法為他塑造神像，通常以“天公爐”象徵。

玉皇上帝在天庭統領與民眾生活息息相關的眾神，地位相當崇高。民間俗諺說：“天上天公，地下母舅公”，便道出天公神格的高貴。而正由於祂的地位至為尊貴，所以民間習俗在祭拜天公生時，也是非常慎重，

例如，拜天公的供品頂桌和下桌有所區別：頂桌寓意供奉給至高無上的天公，故以清齋為主；獻給天公的金紙叫做“天公金”，頂極金、太極金、天金、盆金、高錢（長錢）等。

而正月初九就是這天界最高神祇玉皇大帝的誕辰了，按照中國的傳統易理對數字的認識，是以一到九為實數；以一為陽數之始，以九為原始要終。明王逵《蠡海集》記載：“神明降誕，以義起者也。玉帝生於正月初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。”

在道教中，玉皇天尊被認為是天界的大羅天界的主宰，尊貴非凡，因此，以象徵“始”和“終”的日子作為其神誕。同時，卦象中“一”和“九”，象徵了人間必需的“水”和“火”。

這樣一來，“天”就在無形中被具體化了。由於原始社會人們對風雲莫測自然災害的恐懼，所以對主宰萬物的上蒼稱之為“天公”，因此就有了人類思想中這位至高無上的擬人神明。

另外，按上古女媧開天地造萬物的說法，七年級到初十分別為雞日、狗日、豬日、羊日、牛日、馬日、人日、穀日、天日、地日，人們認為“天”乃宇宙的主宰者，那麼在初九的天日舉行祭拜儀式，則寄託了原始社會人們對自然祖先的崇拜，同時也寄予祛邪、避災、祈福的美好願望。

對“天公”的崇拜是閩南人繼承河洛文化和中原文明最具體的體現，在這項風俗的流傳演變中，敬天公不僅僅指道教上單純意義上的神明，而又融合了儒家文化和佛教的信仰，這項風俗具有了典型的閩南傳統文化特色，是中華文明的活化石。

在閩南民間，玉皇大帝被百姓尊稱為“天公”，正月初九作為玉皇大帝誕辰，在閩南語中則稱“天公生”，有正月初九“拜天公”的說法。傳統的“拜天公”，是在正月初九當天，從子時起，家家戶戶燃放鞭炮，廳堂點燃紅燭燈，曰“天公燈”，祈求今年風調雨順，五穀豐登。

同時，在大廳的天井口用兩條長凳架起一塊八仙桌，桌上靠後擺上一道紙糊的高大“天公廟”，座前擺上三牲，隆重的主牲是大豬頭，其次是五斤大豬腳，邊牲是雞、魚或魷魚乾或目魚乾，這三項組成“三牲”，放在一個大長方形木盤或圓形大瓷盤中，以及酒瓶、酒杯，這些都得在當日清早擺好。

桌上還要點上一對大紅燭，焚香之後，長輩領著合家大小，跪在桌前，叩謝玉皇大帝保庇平安順舒的浩蕩天恩，與此同時，也向玉皇大帝有所祈請，並許願日後隆重酬謝。