信則有不信則無，風水玄學是真的嗎
風水是漢族民間的一門玄學，但是也有很多人認為風水，玄學是子虛烏有，都是迷信，所謂信則有不信則無就是風水信奉的“信仰”。那麼問題來了，風水玄學是真的嗎？本期的玄學入門帶你去了解。
“風水”這個玄學概念到底指的是什麼
風水是漢民族歷史悠久的一門玄術。也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，是一種研究環境與宇宙規律的哲學。認為人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那麼達到“天人合一”的境界是再平常不過的了。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。天師後裔、風水大師張金華雲：信風水不一定起作用，但不信可能起反作用。
風水有兩種釋義，其一水腫病的一種。多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水溼瀦留體內所致。其二舊指住宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。
風水玄學是真的嗎
一種觀點認為，命理既然是客觀存在的，人們就可以通過自己主觀努力，來認識它，掌握其規律，進而改善它，所謂：信命而不認命。
另外一種觀點就是命理（玄學與風水）雖然是存在的，但是人是無法掌握命運的，也是無法認識命運的。人們相信玄學與風水，就是“自大狂”；與宣揚“人定勝天”一樣，都是一種“自大狂”的表現。持這種觀點的人，往往是比較傳統的佛家人士；或者受傳統佛學影響至深的人。比如，香港學者樑文道先生，就是持有這種觀點。
其實，持有這種觀點的人，最主要的理論基礎，就是人，無法認識命理；進而也無法改造命理。這種認識正確嗎？
首先，人是有能力認識自己命運的；
人生存於天地之間，必然要受天體和地球規律的支配，對於超級強大質量的宇宙天體和地球的作用，無論是作為個人存在的人，還是作為集體存在的人，都是難以或者無法抗拒的。大多數之所以感到命運存在，就是因為客觀存在一種強大的，能夠支配自己行動、思想的外力存在；也正因為如此，人們才常常感嘆人生變化莫測。
但是，人們無法支配這種外力，並不是說，人們就一定無所作為，毫無用處。現代科學證明，人們是可以認識世界，進而加以合理利用的。一個簡單的事情，就是你知道今天要下雨，要出門，肯定要先備好雨傘。
人之所以能夠認識世界，是因為，人與天地同構、同像；人也是世界，宇宙的一部分。只要你能夠達到“天人合一”的境界，就更夠達到與世界同一，與天地同一。
第二，玄學、風水知識絕大多數內容，應該屬於真知、善識和正見；
所謂玄學，是指對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產生於魏晉時期，是魏晉時期的主要哲學思潮，是道家和儒家融合而出現的一種哲學、文化思潮。是一種與科學相對的理論，它回答的問題是人類已知的西方科學無法回答的問題。
所謂風水，用現代人的眼光來看，就是一種研究人們如何與環境有好相處的環境操作學。這是中國古人的發現、發明和運用的環境操作的知識，用了大多數今人不能理解的思維、語言的表達方式，顯得比較神祕和晦澀。所以有人就認為毫無用處，甚至認為是迷信。
舉一個簡單的例子，比如風水學上提到的天斬煞，風水學上很早就運用開來，是指兩棟房子之間，形成的一個巨大的管道似的氣流場，如果你居住在這個管道的對立面，必然身體不好，多病多災可想而知。但是就是這個小小的知識，西方人在七十年代，才發現，居住環境中的“管道”效應。其實，我國古人，在風水實踐中都運用了近千年。
這類例子，在風水學上比比皆是。所以不能任意否定風水學上的真知灼見。玄學上的例子，就更多。大家知道，自從西方開創的自然科學思維獨霸世界一來。人們遭遇到很多的環境惡疾，無不與這種科學技術有關。
第三，人的命運，是自己行為的結果；
其實佛學也認為：人的命運是自己早就的，受自己前世、今生行為的因果律支配。即使從這個觀點來說，對於你前世的行為，你無法控制和把握；但是今生、今世的行為，你是可以通過學習、模仿、體悟來控制自己的，這樣你造就你的未來，或者說是早就命運。
即使我們拋開佛學的觀點，就用世俗社會的認識觀，也是不難理解這個問題。你的命運也是你自身一個個行為所體現的後果；行善者，自有善報福報，會得到善終；行惡者，自然會身陷囹圄，遭到世人唾棄。這是一個總體的規律，任何人都莫要心存幻想。因為，人類史，就是一部從野蠻、愚昧到開花、文明的進步史；人類所信奉的倫理價值觀，就是懲惡揚善。
正因為如此，所以，即使相同八字的人，也會有迥然不同的命運；這就是命運本身有的多向發展內在動能。命運不是特定的，一成不變的，也會根據你的行為發展而呈現不同的發展方向。所以，人是可以，通過後天的修身守正，從而改善自己的命運。
從這個意義上來說，人們自然是可以從先賢的人生智慧中獲得真知、善識和正見的。玄學也好，風水也罷，無疑包括古今先賢的真知、善識和正見。而這種真知、善識和正見也正是我們改善命運的基礎。
