風水怎麼看是否有龍，風水龍脈怎麼看

風水中所說的龍脈到底是什麼呢？龍脈即山脈，當然也包括山脈的走向和起伏變化。山脈在很多方面與龍相似，因此，在中國風水中，山脈就比喻為龍。那麼本期的尋龍點穴帶你去了解風水龍脈怎麼看？風水怎麼看是否有龍。

龍脈到底是什麼
　　龍脈，即山脈，包括山脈的走向和起伏變化。因山脈在形態上多方面與龍相似，故中國風水學將山脈比喻做龍。
　　清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關係人禍福最為切要。”風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。

中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造；崑崙山--秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。
　　《考工記》雲：“天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。

風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的崑崙山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。

南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。
　　每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
　　“龍者何？山之脈也……土乃龍之肉、石乃龍之骨，草乃龍之毛。”（《地理大成·山法全書》）指由為龍兮，象形勢之騰伏“廣借龍之全體，以喻夫山之形真”。

《管氏地理指蒙》龍脈有分支，有大小長短，故謂“龍猶樹，有大幹，有小幹，有大枝，有小枝”。
　　龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀；勢是形之崇，形是勢之積；有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內；勢如城郭牆垣，形似樓臺門弟；勢是起伏的群峰，形是單座的山頭；認勢惟難，觀形則易。

勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順；形要厚實、積聚、藏氣。

幹龍，地域延綿千百里，山脈必然是名山，如崑崙山等；大江大河必是名江名河，如《地理人子須知》：“以水源為定，故大幹龍則以大江大河夾送，小幹龍則以大溪澗夾送，大枝龍則小溪小澗夾送，小枝龍則惟田源溝洫夾送而已”，“觀水源長短而枝幹之大小見矣”。

中國古代城市選址：“非於大山之下，必於廣川之上”。中國風水學將中國地域以長江、黃河兩大水系為界，將中國的山系分為南、北、中三大幹龍。

風水龍脈長什麼樣以及作用
　　1、龍脈的形狀就像萬戈茅，會導致有牢獄的災難。
　　2、龍脈的形狀就像萬流水，會讓家人活著也會像鬼神的葬地。
　　3、龍脈的形狀就像萬屏風，猶如兩條龍的對峙，葬在兩者的中間，就像後人封侯封王的葬地。
　　4、龍脈的形狀就像萬倒扣的鍋，如果是埋葬在鍋頂會使後代子孫發財。
　　5、龍脈的形狀就像萬帽子，這就是閤家歡樂葬地。
　　6、龍脈的形狀就像萬拋下的籌碼，會導致子孫百事倒的黴葬地。

7、龍脈的形狀就像萬亂衣，會導致後輩的女人產生嫉妒，妻子與人私通葬地。
　　8、龍脈的形狀就像萬灰色口袋，會導致子孫陽宅有火災葬地。
　　9、龍脈的形狀就像萬倒扣的船，會導致子孫後輩女的生病，男的有牢獄之災葬地。
　　10、龍脈的形狀就像萬橫放案几，會導致斷子絕孫葬地。
　　11、龍脈的形狀就像萬臥劍，會導致子孫叛逆而被誅殺葬地。
　　12、龍脈的形狀就像萬仰刀，會導致子孫因凶禍而逃散葬地。

風水龍脈怎麼看
　　法派認為覓“龍”應循以下幾點：
　　1、形首尋祖宗父母，審氣脈，別生氣，分陰陽。
　　這裡，祖宗指山脈的出處，亦即群山的起源之處，父母山即山脈的人首處，山脊的起伏輪廓線為脈的外形，審脈時先粗觀是否曲屈起伏，再細察山的分脊、合脊處是否有輪有暈，起伏有暈者則脈有生氣，吉；否則為死氣，凶。分陰陽即是考察山的向背。

陰陽是風水裡一對極重要的範疇，可表徵各種各樣相對立的概念，不同的條件下說法相異，在此，形家將之簡單化，對於一座山而言，以南有陽光照射的山面為陽，朝北的山面為陰。對於住宅而言，以陽宅的正面（多為南面）為陽；背面為陰。而對於山和住宅而言，山為陰，住宅為陽。

為了能“負陰抱陽”，房屋（陽）的陰面與山（陰）的陽面相對。雖是推衍之說，帶有濃厚的附會硬湊成分，卻決定了房屋基址的位置以“山陽”為理想，從而使建築獲得良好的朝向與通風條件。

2、觀勢和形，定吉凶衰旺。
　　對於“勢”的說法頗多，最著名的有“千尺為勢，百尺為形，勢在乎粗，形在乎細”、“左右前後兮謂之四勢，山水應案兮謂之三形”。

《管氏地理指蒙》）可見勢指的是群峰的起伏形狀，一種遠觀的寫意效果，形則指單座山的具體形狀，近觀寫實景象。所謂“有勢然後有形”，故“欲認三形，先觀四勢”。

中國風水學的巒頭法，在長期的實踐中，又根據山脈的起伏和形態，將山脈分佈概括為幾種狀態，山就是九種龍即“就先分九勢說”。
　　回龍——形勢蟠迎朝宗顧祖如舐尾之龍回頭之虎；
　　出洋龍——形勢特達發跡婉延如出林之獸過海之船；
　　降龍——形勢聳秀峭峻高危如入朝大座勒馬開旗；
　　生龍——形勢拱輔支節楞層如蜈蚣槎爪玉帶瓜藤；
　　飛龍——形勢翔集奮迅悠揚如雁騰鷹舉兩翼開張鳳舞鸞翔雙翅拱抱；
　　臥龍——形勢蹲踞安穩停蓄如虎屯象駐牛眠犀伏；
　　隱龍——形勢磅礴脈理淹延如浮排仙掌展誥鋪氈；
　　騰龍——形勢高遠峻險特寬如仰天壺井盛露金盤；
　　領群龍——形勢依隨稠眾環合如走鹿驅羊游魚飛鴿。

中國風水學的巒頭法，根據中國的地理地質特點和位置，將山脈的走向分為五勢：“辨五勢，龍北發朝南來為正勢：龍西發朝東來為側勢；龍逆水上朝順水下此乃逆勢；龍順水下朝逆水上此乃順勢；龍身回顧祖山作朝此乃回勢。”

正勢：由北向南；
　　側勢：由西向東；
　　逆勢：逆水朝上；
　　順勢：順水朝下；
　　回勢：山首回顧于山尾。

不管採取什麼方法，都是希望來龍要山勢賓士遠赴，因為“勢遠形深者，氣之府也”。
　　而山之人首處則要山碧水環，左右盤旋以形成曲折的人口，顯然是出於山區居地要避風的生存需要，同時也滿足人的安全防禦心理以及審美趣味。
　　對山形的吉凶判斷還有許多方法，如賦予山形以特定偽象徵——五行說、九星說等。

五行者，金木水火土也，金頭圓而足闊，木頭圓而身直，水頭平而生浪、平行則如生蛇過水，火頭尖而足闊，土頭平而體秀；九星者，貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼也。此外還有三臺、華蓋說等等。

觀察山形時，還可以憑直覺觀測將山比作某種生肖動物，如獅、象、龜、蛇、鳳等。
　　並將生肖動物所隱喻的吉凶與人的吉凶衰旺相聯絡。藉助動物建立火與自然之間的比擬關係，由此確定人在自然界的居住位置。

在觀察山形時，還好作擬人化的比喻，所謂“相山如相人”，就是將山的各部分與人體的部位分別對應進行考察：“因龍首尾以辨肢足瓜鬣，因臂腕以辨腰臍掖乳，因淺深以辨腹腸，因藏霹以辨臂腑，因高下以辨額角……蓋有坐龍腕、鎮龍腳，避龍爪……”

《管氏地理指蒙》）還把山的輪廓線與“三才”（天、地、人）對應：“額為天，欲闊而圓；鼻為人，欲旺面齊；頦為地，欲方而闊。”
　　自然與人的尺度相類，於是大自然成為一種通人性的有靈機體，有首有尾，有耳有手，並且按人的比例組合，這種比擬極為天真幼稚，卻使一切都洋溢著生機。
　　這種環境空間的有機觀念與中國特有的“天人合一”、“以天地為廬”的宇宙觀察密切相關。

3、察分臺向背，分主客正從，主龍四周要有帳幕。
　　帳幕指主龍山之前後左右的小山，形法認為無帳幕則主龍孤單，所謂“真龍”應居中。“後有託的有送的，旁有護的有纏的，託多護多纏多，龍神大貴。”