鄭氏家譜字輩大全，中國最重要的取名形式
鄭姓為古老的中文姓氏之一，它的歷史已有三千多年。在《百家姓》中排第7位。人口眾多，約佔全國漢族人口的百分之零點七八。中國的姓氏，不少來自最初封國的國名，鄭姓也是如此。今天為您講述中國最重要的取名形式，鄭氏家譜字輩大全。
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尋根溯源
據《新唐書·宰相世系表》和《元和姓纂》等有關資料所載，出自姬姓，黃帝裔孫后稷之後。周厲王的少子友封於鄭，後世子孫以國為氏。
得姓始祖
姬友。西周時，周厲王的小兒子友和周宣王是同父異母兄弟。周宣王在即位二十二年後（公元前八零六年）將友封在鄭（今陝西華縣東）地，友稱為鄭桓公，鄭是西周建立的最後一個諸侯國。周幽王時，鄭桓公見幽王無道，諸侯強大，王權旁落，預感到將有變亂，便把財產、部落連同百姓遷移到位於河南中部的東虢和鄶兩個諸侯國之間。鄭桓公之子武公即位後，乘護送平王東遷洛陽之機，相繼佔領了兩國的土地，在新鄭一帶建立了鄭國。公元前三七五年，鄭國被韓國所滅，鄭氏公卿宗族紛紛外遷，他們便以國為氏，稱為鄭氏。尊姬友為鄭姓的得姓始祖。
繁衍播遷 鄭姓最早發源於今河南省的新鄭縣。戰國時因被韓國所滅，便散遷於今河南東部及山東、安徽等地。秦漢時期，鄭姓族人首遷河南洛陽，鄭襲成為洛陽始祖。後鄭姓族人因懷念先祖勳業，舉族遷回滎陽，並世代在此繁衍發展，使之成為早期鄭姓繁衍的中心。同時鄭姓族人還進入鄰近地區，從而使山東、安徽、陝西、山西也成為其主要分佈地區。鄭姓大舉南遷，始於西晉“永嘉之亂”，是“入閩八姓”之一，嗣後不斷在此繼續發展，並繁衍播遷於南方廣大地區，形成了諸多的郡望。鄭氏族人在兩晉之後的長期播遷過程中，還出現了諸多的名人與高官，地位均十分顯赫。到了南北朝時期，鄭姓已發展成為著名姓氏，在政治、經濟、社會、文化諸多領域享有特權，富貴滿門。隋唐五代時期，鄭姓進入第二個重要發展階段。唐時的科舉制度，使鄭姓大族的政治地位受到抑制，但在文化上的優勢卻得以充分發揮，出現了大批科舉名士，同時由於此期民族融合不斷加強，鄭姓也加入了新的力量，從而使鄭姓在廣大地區得以不斷地繁衍發展。到宋元時期，鄭姓繼承了先祖的優勢，出現了很多望族與名人，還創立了一代學宗“永嘉學派”，同時因其浙江浦江的“九世同居”也使鄭姓聞名於天下，再次成為宋元時期最為引人注目的家族，人口也不斷增加。到了明清時期，鄭姓發展再度輝煌，在儒學、思想、文化、科技等領域獨領風騷，多有建樹，名人高官大量湧現，形成了鄭姓在江蘇、湖南、河北、貴州、廣東、安徽等地均有望族出現，族人遠播於各省甚至海外的局面。鄭姓如今在我國分佈比較廣泛，尤其是在南方地區，以福建、浙江兩省為最多，佔到全國鄭姓人口的大多數，可以說鄭姓是一個比較典型的南方姓氏。
字輩排行：
字輩譜又稱字輩詩，是與古代鄭氏人的血緣和取名有關的一種特殊文化現象，其影響甚至達到今天。所謂的字輩譜，又稱派語，行派詩，行第，派引，排行等，是記載宗族世系人名的排行用語。由於多用四言，五言，七言詩的形式表示，因此又稱為字輩詩。根據近年一些學者的研究，用一個特殊文字表示同宗族內的父祖兄弟之間的特殊關係的現象在漢朝時已初露端倪，至魏晉南北朝時有了更多的使用，但真正形成字輩譜或字輩詩則是在私家修譜之風大盛的宋朝或者以後，至明清時形成高峰，其餘緒則延綿至今。
在北朝時滎陽鄭氏北祖一支中，鄭述祖兄弟五人共用“祖”字，鄭思明兄弟共用“思”字，鄭敬道兄弟共用“道”字，鄭子貞兄弟共用“子”字。等等，便可認為是後世字輩譜的濫觴。只是因為這時的鄭氏人剛剛使用字輩，在使用中還不像後世那樣有強烈的意識和嚴格的規定，也沒有形成字輩譜或字輩詩，所以還是十分不完備的。此後，經過隋唐五代以至宋朝時期鄭氏人的不斷摸索和探討，特別是由於為了適應不斷遷徙和人口增多以後能夠準確區分長幼尊卑次序韻需要，鄭氏人才像全國其他姓氏的人一樣，開始在修譜時編訂字輩譜，在生活中使用輩譜中的字，形成以字輩取名的新的取名特點。
字輩譜多是同一個家族在初次修譜時由有關人員編訂的，然後由族人按照輩份的高低依次從中選取一字，同一輩份的人只使用同一個字，接著再另取一個字作為自己的名字，形成“姓＋字輩＋名”的固定格式。一旦這些字被依次用完，則要在下次修譜時再進行續補。這樣，只要是同一宗族的人，不管人數有多少或者遷往任何一個地方，只要報出了自己的名字，族人就可根據其名字所排列的次序來確定其輩份高低，原有的輩份混亂和不知所出等問題便都一概不存在了。
由於鄭氏的字輩譜編修的時代是在唐宋大播遷以後，編字輩譜時又不可能把天下鄭氏人都集中起來確定昭穆次序，因此大多是根據各地的習慣把血緣關係完全可以考知的人集中在一起編訂字輩譜，而對別的地區的鄭氏人就無法編入，因此也就形成各地有各地的字輩譜，內容完全不統一的客觀後果。
儘管各地鄭氏人所使用的字輩譜有較大的區別，但在體例和編排形式上還是有其大致相同的特點，其中有些字輩譜還是寓意深刻的字輩詩。
惠州葵坑鄭氏的字輩譜是：“錢妣發祥甚攸長宗家芝秀奕世昌伯仲慈和敬禮義蘭桂騰芒立綱常繼志風規千載永崇功尊訓重年香子孫蔚啟大明朝廷上文武經邦有滎陽”。
泉州惠安小蔗鄉鄭氏字輩譜是：“興隆知祖德顯達念君恩復回同一派攀舉陟龍門”。
武榮網洲派鄭氏字輩譜是：“文章華國詩禮傳家學成曰士德進謂儒”。
浙江浦江義門鄭氏中，歷史上曾使用過：“爾若遵祖訓興隆定可期修齊能善繼垂裕自咸宜”等。
福建漳或廣東潮陽，臺灣省等地，則分別使用：“文化詩簡鎮邊疆永配乾坤白天然”，“朝錫熙良際會永康”，“初可必克承孫烈有明徵”等。
永春州乾灰呈靡派：“常文恆洪思喬啟榮振月宣爾美奕世慶綏猶”。
惠邑葵坑開基派是七字式：“錢妣發祥甚攸長宗家芒秀奕世昌伯仲慈和敬禮義蘭桂騰芒立綱常繼志鳳規千載永崇功尊訓重年香子孫蔚啟大明朝廷上文武經邦有滎陽”。
語江派：“光國崇文德安邦建武功紀先雄繼志勳業際昌隆”
石井派：“越明別食作則天子惟君萬邦百官承色”。
永春桃源渡臺派為：“火木相洛傳業必成”。
海澄派為：“祭用蒸嘗仰酬祖德禮循昭穆克序人倫文章綿世澤家國慶綏安”。
泉州安溪積德鄉新康裡派為：“（名次）煌觀先祖基尊顯受恩怡仰奉丹書賜芳聲遠代期。（字次）榮華耀彩照古今蔚起英豪應瑞時克紹葆封光世德聯科發甲步天地”。
鄭氏一支字輩：原序：“端明學士文光顯世德昭承正大昌輔闢貞良思永紹國朝懋典配天長”；續序：“祖武積厚有餘慶金玉樂”。
湖南資陽鄭氏德堂木字輩：原序：“大佐應蘭元添志顯維時尚月光照山川流永世裔”；續序：“祖修承先澤詩禮紹家祥文章華國選德範映朝綱”。
衢州常山鄭氏字輩：“朝廷慶昌明人崇尚敦行嘉猷傅賢哲光大起家聲孝友恭儉讓智仁聖義和元亨利貞復康寧福壽延”。
順堂鄭氏字輩：“憲少愛卿（一世至四世以為名派）”，五世以下序：“文世光大名揚顯燕翼貽謀萬代榮先志克承常載福群賢蔚啟永和聲”。
湖北通山鄭氏一支字輩：“令嗣承家遠宗由通德傳永升泰運日顯達盛英賢。”
安徽宿縣鄭氏一支字輩：“天祿仕志本日文立國光。”
鄭氏一支字輩：“爾若尊祖訓興隆定可期修齊能善繼垂裕自咸宜一家永和輯奕祀啟光揚儀範公猶在先人澤孔長忠孝傳芳貽諜繩武彝倫攸敘似續綿延”。
據《新唐書·宰相世系表》和《元和姓纂》等有關資料所載，出自姬姓，黃帝裔孫后稷之後。周厲王的少子友封於鄭，後世子孫以國為氏。
得姓始祖
姬友。西周時，周厲王的小兒子友和周宣王是同父異母兄弟。周宣王在即位二十二年後（公元前八零六年）將友封在鄭（今陝西華縣東）地，友稱為鄭桓公，鄭是西周建立的最後一個諸侯國。周幽王時，鄭桓公見幽王無道，諸侯強大，王權旁落，預感到將有變亂，便把財產、部落連同百姓遷移到位於河南中部的東虢和鄶兩個諸侯國之間。鄭桓公之子武公即位後，乘護送平王東遷洛陽之機，相繼佔領了兩國的土地，在新鄭一帶建立了鄭國。公元前三七五年，鄭國被韓國所滅，鄭氏公卿宗族紛紛外遷，他們便以國為氏，稱為鄭氏。尊姬友為鄭姓的得姓始祖。
繁衍播遷 鄭姓最早發源於今河南省的新鄭縣。戰國時因被韓國所滅，便散遷於今河南東部及山東、安徽等地。秦漢時期，鄭姓族人首遷河南洛陽，鄭襲成為洛陽始祖。後鄭姓族人因懷念先祖勳業，舉族遷回滎陽，並世代在此繁衍發展，使之成為早期鄭姓繁衍的中心。同時鄭姓族人還進入鄰近地區，從而使山東、安徽、陝西、山西也成為其主要分佈地區。鄭姓大舉南遷，始於西晉“永嘉之亂”，是“入閩八姓”之一，嗣後不斷在此繼續發展，並繁衍播遷於南方廣大地區，形成了諸多的郡望。鄭氏族人在兩晉之後的長期播遷過程中，還出現了諸多的名人與高官，地位均十分顯赫。到了南北朝時期，鄭姓已發展成為著名姓氏，在政治、經濟、社會、文化諸多領域享有特權，富貴滿門。隋唐五代時期，鄭姓進入第二個重要發展階段。唐時的科舉制度，使鄭姓大族的政治地位受到抑制，但在文化上的優勢卻得以充分發揮，出現了大批科舉名士，同時由於此期民族融合不斷加強，鄭姓也加入了新的力量，從而使鄭姓在廣大地區得以不斷地繁衍發展。到宋元時期，鄭姓繼承了先祖的優勢，出現了很多望族與名人，還創立了一代學宗“永嘉學派”，同時因其浙江浦江的“九世同居”也使鄭姓聞名於天下，再次成為宋元時期最為引人注目的家族，人口也不斷增加。到了明清時期，鄭姓發展再度輝煌，在儒學、思想、文化、科技等領域獨領風騷，多有建樹，名人高官大量湧現，形成了鄭姓在江蘇、湖南、河北、貴州、廣東、安徽等地均有望族出現，族人遠播於各省甚至海外的局面。鄭姓如今在我國分佈比較廣泛，尤其是在南方地區，以福建、浙江兩省為最多，佔到全國鄭姓人口的大多數，可以說鄭姓是一個比較典型的南方姓氏。
字輩排行：
字輩譜又稱字輩詩，是與古代鄭氏人的血緣和取名有關的一種特殊文化現象，其影響甚至達到今天。所謂的字輩譜，又稱派語，行派詩，行第，派引，排行等，是記載宗族世系人名的排行用語。由於多用四言，五言，七言詩的形式表示，因此又稱為字輩詩。根據近年一些學者的研究，用一個特殊文字表示同宗族內的父祖兄弟之間的特殊關係的現象在漢朝時已初露端倪，至魏晉南北朝時有了更多的使用，但真正形成字輩譜或字輩詩則是在私家修譜之風大盛的宋朝或者以後，至明清時形成高峰，其餘緒則延綿至今。
在北朝時滎陽鄭氏北祖一支中，鄭述祖兄弟五人共用“祖”字，鄭思明兄弟共用“思”字，鄭敬道兄弟共用“道”字，鄭子貞兄弟共用“子”字。等等，便可認為是後世字輩譜的濫觴。只是因為這時的鄭氏人剛剛使用字輩，在使用中還不像後世那樣有強烈的意識和嚴格的規定，也沒有形成字輩譜或字輩詩，所以還是十分不完備的。此後，經過隋唐五代以至宋朝時期鄭氏人的不斷摸索和探討，特別是由於為了適應不斷遷徙和人口增多以後能夠準確區分長幼尊卑次序韻需要，鄭氏人才像全國其他姓氏的人一樣，開始在修譜時編訂字輩譜，在生活中使用輩譜中的字，形成以字輩取名的新的取名特點。
字輩譜多是同一個家族在初次修譜時由有關人員編訂的，然後由族人按照輩份的高低依次從中選取一字，同一輩份的人只使用同一個字，接著再另取一個字作為自己的名字，形成“姓＋字輩＋名”的固定格式。一旦這些字被依次用完，則要在下次修譜時再進行續補。這樣，只要是同一宗族的人，不管人數有多少或者遷往任何一個地方，只要報出了自己的名字，族人就可根據其名字所排列的次序來確定其輩份高低，原有的輩份混亂和不知所出等問題便都一概不存在了。
由於鄭氏的字輩譜編修的時代是在唐宋大播遷以後，編字輩譜時又不可能把天下鄭氏人都集中起來確定昭穆次序，因此大多是根據各地的習慣把血緣關係完全可以考知的人集中在一起編訂字輩譜，而對別的地區的鄭氏人就無法編入，因此也就形成各地有各地的字輩譜，內容完全不統一的客觀後果。
儘管各地鄭氏人所使用的字輩譜有較大的區別，但在體例和編排形式上還是有其大致相同的特點，其中有些字輩譜還是寓意深刻的字輩詩。
惠州葵坑鄭氏的字輩譜是：“錢妣發祥甚攸長宗家芝秀奕世昌伯仲慈和敬禮義蘭桂騰芒立綱常繼志風規千載永崇功尊訓重年香子孫蔚啟大明朝廷上文武經邦有滎陽”。
泉州惠安小蔗鄉鄭氏字輩譜是：“興隆知祖德顯達念君恩復回同一派攀舉陟龍門”。
武榮網洲派鄭氏字輩譜是：“文章華國詩禮傳家學成曰士德進謂儒”。
浙江浦江義門鄭氏中，歷史上曾使用過：“爾若遵祖訓興隆定可期修齊能善繼垂裕自咸宜”等。
福建漳或廣東潮陽，臺灣省等地，則分別使用：“文化詩簡鎮邊疆永配乾坤白天然”，“朝錫熙良際會永康”，“初可必克承孫烈有明徵”等。
永春州乾灰呈靡派：“常文恆洪思喬啟榮振月宣爾美奕世慶綏猶”。
惠邑葵坑開基派是七字式：“錢妣發祥甚攸長宗家芒秀奕世昌伯仲慈和敬禮義蘭桂騰芒立綱常繼志鳳規千載永崇功尊訓重年香子孫蔚啟大明朝廷上文武經邦有滎陽”。
語江派：“光國崇文德安邦建武功紀先雄繼志勳業際昌隆”
石井派：“越明別食作則天子惟君萬邦百官承色”。
永春桃源渡臺派為：“火木相洛傳業必成”。
海澄派為：“祭用蒸嘗仰酬祖德禮循昭穆克序人倫文章綿世澤家國慶綏安”。
泉州安溪積德鄉新康裡派為：“（名次）煌觀先祖基尊顯受恩怡仰奉丹書賜芳聲遠代期。（字次）榮華耀彩照古今蔚起英豪應瑞時克紹葆封光世德聯科發甲步天地”。
鄭氏一支字輩：原序：“端明學士文光顯世德昭承正大昌輔闢貞良思永紹國朝懋典配天長”；續序：“祖武積厚有餘慶金玉樂”。
湖南資陽鄭氏德堂木字輩：原序：“大佐應蘭元添志顯維時尚月光照山川流永世裔”；續序：“祖修承先澤詩禮紹家祥文章華國選德範映朝綱”。
衢州常山鄭氏字輩：“朝廷慶昌明人崇尚敦行嘉猷傅賢哲光大起家聲孝友恭儉讓智仁聖義和元亨利貞復康寧福壽延”。
順堂鄭氏字輩：“憲少愛卿（一世至四世以為名派）”，五世以下序：“文世光大名揚顯燕翼貽謀萬代榮先志克承常載福群賢蔚啟永和聲”。
湖北通山鄭氏一支字輩：“令嗣承家遠宗由通德傳永升泰運日顯達盛英賢。”
安徽宿縣鄭氏一支字輩：“天祿仕志本日文立國光。”
鄭氏一支字輩：“爾若尊祖訓興隆定可期修齊能善繼垂裕自咸宜一家永和輯奕祀啟光揚儀範公猶在先人澤孔長忠孝傳芳貽諜繩武彝倫攸敘似續綿延”。
