關於家譜的一些有趣傳聞，供家譜

家譜的重要性可想而知，可以通過家譜尋找到同宗同族失散的親人，家族其中的文化更是讓人難以深入探索的，家譜同樣也有些趣事。

那麼，本期一起來百家姓看看關於家譜的一些有趣傳聞。

春節，農村家家戶戶供家譜，是世世代代流傳下來的傳統習俗。這不能簡單地歸為封建文化，至少好處是一看家譜，就清楚了自家的枝脈，中國人的基因裡，是很看重“追終慎遠、光宗耀祖”的，有道是“懷山之水，必有其源；參天之木，必有其根”。古今同理。

家譜裡有文化，不過，說裡面的文化有多深，就見仁見智了。首先，家譜記述要客觀真實。春節前，一個朋友家“請”新家譜，託我轉抄，在轉抄的過程中，我發現了一個有趣的“新鮮事兒”，他兩位先祖，有準確的名字，記作“**世祖**之位”，而相對應的“**世祖妣*太君之位”，卻沒有準確的姓氏，以“某（太君）”代之。（注：男入譜，略姓，載名；女入譜，載姓，略名。）我徵詢本人如何落筆，朋友說你就照抄無妨，因為有兩位老輩子的老奶奶姓氏，已無從考證了。我挺佩服他的務實和坦然，他沒有把前世的“老奶奶”按到女媧、甄嬛、武則天或蔡文姬、李清照等名人身上，來附庸風雅。

農村還有一種特殊情況，老鰥夫死後，若即時說不到“骨身”合葬，權宜之計就是用一塊磚，刻上“窯氏”，這個所謂的“窯氏”，就是老鰥夫天國裡的夫人，為什麼稱之為“窯氏”呢？因為“窯氏”不是人間十月懷胎生出來的。是從磚窯裡燒出來的。若老鰥夫有過繼的後人，春節供家譜，與老鰥夫相對應的說是“窯太君”了。現在，農村也不再拘泥於老古板了，辦白事，也講究與時俱進。近年來，老鰥夫死後，在農村說“骨身”、娶陰親是一筆不小的開銷，刻磚，又嫌麻煩。

於是，往棺材裡塞上一張明星照，就萬事大吉了。我所知道的知名明星的放大豔照，塞進棺材的還真不在少數，這些明星的名譽權和肖像權就這樣被老鰥夫玷汙了。不過，“狗仔”們不關注這種做法，也鬧不出什麼緋聞來。老鰥夫死後豔福還真是不淺，拉上明星成了家譜上的“夫妻”，明星就是活得歡蹦亂跳，姓張，就載張太君，姓李，就記李太君……如此而已。在這裡，我也不能點出明星們一長串的鼎鼎大名，怕惹上是非。

“請”家譜，確實要注意一些細節，不能馬馬虎虎，不然，就會鬧出笑話。前些年，老家本族的一位大伯，從天津企業退休後，回老家居住，俗話說“到什麼山，唱什麼歌”，春節供家譜，他就按他親叔伯兄弟（同為一個爺爺的子孫）供的家譜轉抄了下來，堂而皇之地供在了廳堂上，到他家拜年的有明白人，看出了裡面的漏洞：“叔呀，家譜裡供的‘顯考’不是你這邊的爺爺呀，是你的大爺（伯父）呀，‘顯叔考’名下，是你這邊的爺爺呀，安錯位了。”說白了，他伯父（親叔伯兄弟的父親），家譜上成了他的父親，而他的父親，在家譜上，成了他的叔父。如此看來，制度不能照抄照搬，家譜也不能照抄照搬，就是親叔伯兄弟也不行啊。

去年回家過春節，拜年時看到一個更大的笑話。一個鄰居家的家譜上，並列出現了兩位“顯考”，一位“顯妣”。當時，我喝了些酒，乘著酒勁兒，話有些直率：“家譜上兩位‘顯考’是怎麼回事呀？”他說：“這位‘顯考’是我老爹，這位‘顯考’是我（親）叔呀！”我接著問：“這位‘顯妣’呢？”他答：“是我老孃呀，我嬸子還活著呢。”他從我的問話中，聽出了家譜可能有“不對路”的地方。

他解釋說，家譜是請人轉抄的，謄抄完畢，還搭進了一頓酒。我無意責備謄抄人，說：“顯考，是自己的親爹，去世入了家譜，才稱之為‘顯考’。照家譜的意思，你倆爹，一個娘呀！”主家聽罷，一個勁兒嘟囔：“這事兒弄的，真不板省，明年再請個新家譜吧！”（我說這些話，似乎有些刺耳，主要是和主家太熟了，不然，也不能說這麼直白。）