于慎行個人資料介紹，于慎行之墓

解讀百家姓于姓。“於林”于慎行之墓，關於于慎行個人資料介紹。于姓，中華姓氏之一，是一個出自炎帝、黃帝世系的典型的自黃河流域播遷全國的姓氏。春秋戰國，邘叔有後裔遷山東郯城。魏晉南北朝時期，于姓真正走向全國。

于姓文化之於慎行之墓

車行洪範之間，隔著路邊廢棄的房屋，我一眼就看見了那一片白皮松林——我知道，這裡就是“於林”了。所謂於林者，于慎行之墓也，因為神道兩旁有兩列罕見的白皮松，故名。其實按我的行程安排，並沒有訪問這裡的希望——畢竟我的主要精力在泉水上。能夠看到它，是許久以來積聚的緣分……

關於墓的主人于慎行，我在前面《讀史漫錄和平陰六泉》一文中已經介紹過了。現在看來有必要再說一說。

于慎行（1545～1607），字可遠，又字無垢，號谷山，諡“文定”。平陰楊柳鄉前屯村人（原屬東阿），明代大臣，文學家。官至禮部尚書。

其先後任萬曆、泰昌、天啟三代帝師，煊赫一時。有人說他是嘉靖、隆慶、萬曆三代皇帝的老師，這是錯誤的。萬曆帝曾手書“責難陳善”贈之，死後被鐫刻在其墓道的牌坊上，另一牌坊乃是“帝賜玄廬”四字。

辭官後，修《東阿縣誌》，主編《充州府志》，有“一時文學之冠”之稱。著有《谷城山館詩文集》和《讀史漫錄》等。

于慎行一生有一個特點，就是他的遊歷範圍不是很廣，即主要是他的家鄉與北京這兩個地方。因此歌詠其家鄉平陰的詩文也就較多，在洪範山水間的人文遺蹟也就很多。

我之所以想介紹一下這裡，是因為今天有網友留言道：“說了那麼多，可是留下的遺蹟不多，感受不深……那些遺蹟都在哪呢？”

在哪呢，在哪呢？難道留給我們的就只有這些曾經的照片了嗎？上圖，曾經的於林，“責難陳善”坊或是“帝賜玄廬”坊。如今石像生已經消失，牌坊也已經不見了，經歷的只是幾十年的光陰。大家可以對照上圖和前一幅仔細觀看，除了白皮松林，其他的一切都已經物事人非了。前一幅中的建築磚瓦猶新，不知是誰想重新整修卻又半途而廢。

有人重新豎立了石像生——給人的感覺怎麼就是生硬和滯澀呢——盛世之下難出精品，這也許與現在人們毛躁和功利的心理有關吧？再說，即便象這樣豎立起來，也已經是為時已晚而顯得不倫不類了。周圍是一些廢棄的房屋，但肯定是曾經的“集體”以上級別的單位駐紮的這裡——因為建築的樣式和格局都不是民居的樣子。我徘徊在蔓草之間，撫摩最近的“石犀”擬或“石虎”？毛糙之感與五三紀念堂前的差不多——我們對文化的破壞實在是太巨大。對照一下平陰文廟裡的石犀，起碼人家胳膊、腿還能分清，表情也還生動吧？

於林中曾經的文物，有巨集偉的十二省碑（全國十三省，送來十二碑，剩餘一碑立在了舊縣御道上）、過亭（上立怪獸“降龍獺”）等，但其最精華者，是兩華表。如上圖，據稱，該華表高約20米，周身雲紋，手可插入從而可攀緣而上——精美絕倫。上面蹲有怪獸，名“望天犼”。此照片的拍攝時間是“六五年三月四日”，距離它灰飛煙滅的時間已經很近很近了……

不久後，一場文化風暴席捲中國大地，這於閣老肯定是死也不許苟且，被人刨墳掘屍化為雲煙——同一時期，在北京，他的君主萬曆的屍骨也被小將們焚燒無蹤。這精美的華表以及石像生小將們是砸不動的，於是也不知是誰想出了更惡毒的主意，將它們鑿眼後填裝炸藥，然後伴隨著獰笑聲聲，一切就這樣付之一炬……

幸運的是，或許這些白皮松因為是植物的緣故，沒有大腦，從而被儲存下來了。當年萬曆賜給於墓63棵白皮松，是因為於先生活了63歲，400年後，現在據說還剩下42棵，我沒有數，但可以肯定連42棵也沒有了。即便這樣，其數量和質量在全國也號稱無二。

站在樹下回思，心情惆悵，不能言說。同時又感覺這種樹真的很怪，居然是白色的樹皮，物以稀為貴啊——不知能不能研究一下讓他們繁衍下去呢——因為已經有了報導，這些樹出現了老死的現象了……

我想，我們已經失去的太多了。我上班的途中，必定經過一個叫王宿鋪的地方，而那個地方，有杜仁杰之墓，餘曾想拜謁，但是此先賢之墓也已經在革命時期被平整，不留一點痕跡了——失去的，還能再找尋回來嗎？

一個有文化的城市，一個有歷史的城市，現在只能如網友所講，沒有現實影象了嗎？