建於晉代的潭柘寺，北京最古老的寺廟

上香祈福不僅僅只是一些平民才會做的事情，對於那些皇親國戚來說更是每年上香祈福為了保佑皇朝的平安建立，不過這也僅僅只能是一種精神寄託，不過依舊是自古以來留下了很多的古老寺廟。

那麼，本期北京文化瞭解建於晉代的潭柘寺。

潭柘寺寺院坐北朝南，主要建築可分為中、東、西三路，中路主體建築有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太后宮等。西路有愣嚴壇（已不存）、戒臺和觀音殿等，莊嚴肅穆。此外，還有位於山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建於後山的少師靜室、歇心亭、龍潭、御碑等。塔院中一共有71座埋葬和尚的磚塔或石塔。

潭柘寺始建於西晉愍帝建興四年（316年），是佛教傳入北京地區後修建最早的一座寺廟。始創時規模不大，名叫嘉福寺。當時佛教還未能被民間所接受，因而發展緩慢。以後又出現了北魏和北周兩次“滅佛”，故而嘉福寺自建成之後，一直未有發展，後來逐漸破敗。

唐代武則天萬歲通天年間（696-697年），佛教華嚴宗高僧華嚴和尚來潭柘寺開山建寺，持《華嚴經》以為淨業，潭柘寺就成為了幽州地區第一座確定了宗派的寺院，潭柘寺得到興盛。唐代會昌年間，唐武宗李炎崇通道教，在道士趙歸真和權臣李德裕的慫恿下，唐武宗下令在全國排毀佛教。潭柘寺也因此而荒廢。

五代後唐時期，著名的禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺，剷除荒夷，整修寺院，“師與其徒千人講法，潭柘宗風大振”，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影，重又繁盛了起來。當時的潭柘寺也從此由華嚴宗改為禪宗。遼代時期由於幽州地區律宗大盛，而禪宗則發展緩慢，潭柘寺的香火衰微。

金代，禪宗在中都（今北京）地區有了很大的發展，潭柘寺先後出現了數位禪宗大師，大大提高了寺院的聲譽。金熙宗完顏亶於皇統元年（1141年）到潭柘寺進香禮佛，並撥款對潭柘寺進行了整修和擴建，這是第一位到潭柘寺進香的皇帝，使後代皇帝爭相效仿。

這對於進一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了極大的推動作用。金熙宗將當時的寺名龍泉寺改為“大萬壽寺”，撥款對潭柘寺進行了大規模的整修和擴建，開創了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。

金大定年間，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進香禮佛，當時的住持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩，記述了當時的盛況，後於明昌五年（1194年）鐫刻成碑，立於寺中，現此碑猶存，鑲嵌在金剛延壽塔後邊地階的崖壁上。在金代，潭柘寺禪學昌盛，其代表人物是臨濟宗大師廣慧通理禪師開性。開性終老於寺中，圓寂後被佛門尊為“廣慧通理”禪師。

【結束語】自古以來留下來的古老寺廟並不僅僅只是潭拓寺一個，不過這卻是北京最為古老的一個寺廟更具有年代性。