花果山有什麼好玩的，花果山風景區在哪裡

當年，一部《西遊記》的誕生轟動了全國大江南北，至今，《西遊記》還是男女老少都喜歡的一部著作。因為《西遊記》，花果山成了一個熱門的話題。花果山到底在哪裡呢？又有什麼樣的美景呢？本期的江蘇文化帶你瞭解。

花果山位於連雲港市南雲臺山中麓。唐宋時稱蒼梧山，亦稱青峰頂，為雲臺山脈的主峰，是江蘇省諸山的最高峰。李白：“明日不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。”與蘇軾：“鬱郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間”，寫的都是雲臺山。被譽為：“海內四大名靈”之一。

花果山是國家重點風景名勝區、國家4A級旅遊區、全國文明風景旅遊區示範點、全國文明風景旅遊區建立先進單位、全國青年文明號、全國重點風景名勝區綜合整治先進單位，中國十佳旅遊景區、中國最值得外國人去的50個地方金獎、全國“黃金週”旅遊直報點和全國空氣質量預報系統點。

花果山風景區所在的連雲港市位於我國萬里海疆的中部，江蘇省的東北部，東臨黃海，西接中原，北扼齊魯，南達江淮，與日本及朝鮮半島隔海相望。景區面積84.3平方公里，層巒疊嶂136峰，其中花果山玉女峰是江蘇省最高峰，海拔624.4米，峭壁懸崖，巍峨壯觀。

花果山風景區：花果山風景區是國家級重點風景名勝區。景區面積86.3平方公里，規劃面積110平方公里，有山峰136座，其中花果山玉女峰是江蘇省最高峰，海拔624.4米。花果山以古典名著《西遊記》所描述的“孫大聖老家”而著稱於世，名聞海內外。它豐富的人文景觀和秀美的自然景觀令遊客讚歎不已。山中古樹參天，名勝古蹟眾多，歷代文人墨客的足跡遍佈山中。

主要景點136處，與《西遊記》密切相關的景點很多：孫悟空出生地——女媧遺石、惟妙惟肖的猴石、八戒石、沙僧石、栩栩如生的唐僧崖，以及七十二洞、定海神針、仙硯、柺杖柏、晒經石、團圓宮等，特別是水簾洞更是名聞遐邇。

以三元宮為中心的古建築群發跡於唐、重建於宋、敕賜於明、興盛於清，是歷史上著名的香火盛地，極具文史價值的鬱林觀石刻和建於北宋的阿育王塔，還有屏竹禪院、義僧亭、茶庵、九龍橋等都是著名的名勝古蹟。

近幾年來緊緊圍繞《西遊記》主題，對景區進行開發建設，又增加了怪石園、墨香小徑、大聖佛、多寶佛塔、瑤池、猴苑、鹿苑、神路、天下第一巨字“神”字、仙人湖等都是獨具匠心的成功之作。

花果山植被豐富，景色秀麗，一年四季皆有特色。全國四大觀賞明竹之一“金鑲玉竹”，名茶“雲霧茶”和獼猴桃、人蔘果、銀杏、板栗等都是花果山的特產，近兩年景區管理處加大綠化美化力度，花果山將是“四季好花常開、八節鮮果不絕”的人間仙境。

花果山景區交通便利，環境整潔衛生，基礎設施完善，景區管理規範有序，創“優美環境、優良秩序、優良服務”的活動保證遊客得到更好的文明服務。花果山風景區先後榮獲江蘇省“文明風景區”和“優秀旅遊區示範點”稱號，2002年被評定為國家AAAA級旅遊區，同年被評為全國文明風景區旅遊區示範點。花果山風景區年接待遊客量150餘萬人次，是周邊省、市地區的旅遊熱點，是國內外知名的旅遊勝地。

花果山山門
　　花果山位於江蘇省連雲港雲臺山境內。花果山山門建成於1996年7月1日。一到山門口，《西遊記》氛圍便撲面而來。山門是在傳統古城門的骨架上，用現代表現手法加以渲染。正門上首為孫悟空的頭像，背襯圓形圖案，象徵功德圓滿，法輪常轉。

北側有唐僧師徒4人西方取經的浮雕，下方有6只圓雕雄獅把門，廣場四周有109只石猴迎賓。山門背面的匾額上鐫“東勝神洲”四字，為中國書法家協會代負責人沈鵬先生題寫。透過中間的門洞，可看到松林中吳承恩雕像。

十八盤
　　步行沿仙人橋、嶺竹節、十八盤登山，也可乘汽車直抵山頂。十八盤路側有一塊石頭形似鯉魚，頭在地面，半獻身子在地下。相傳古代皇帝怕江山不穩，派許多陰陽先生到各地去查訪和破壞龍脈，這天有一位來到雲臺山，發現了鯉魚石，又見這條嶺上有個第一天門。他知道鯉魚只要跳過天門便成了龍，託生在山主家，長大就會搶奪皇帝的江山。

陰陽先生找到了山主，把情況如實地告訴了他。山主很高興，便問怎樣才能使鯉魚跳過天門。陰陽先生對他說，只要在鯉魚石旁修個十八盤，就能順勢飛上天門。於是山主僱人晝夜施工建起了十八盤，陰陽先生也就放心地走了。原來鯉魚跳過天門才能成龍，若是落在十八個盤子裡，那隻能是人間的一道菜，風水也就這樣被破了。

南天門
　　攀上十八盤，走不多遠便是南天門。在《西遊記》裡它是玉皇大帝靈霄寶殿的外大門，每次孫悟空上天求救兵，都是先經過這裡通報。南天門舊有關帝廟，毀於日寇的戰火，林則徐曾在鴉片戰爭前到這裡觀賞過，並留下了三首著名的七律。

九龍橋
　　由南天門下行抵九龍橋。九龍橋為花果山的主景之一，位於群山環抱的幽谷之中，有九條大澗在這裡匯合，然後奔流向山下的大海。過去香客從南天門小路下至谷底，稍事休息便可鼓氣繼續向上攀登。這一降一升雖增加了登山的艱險，但卻平添了跌宕起伏的情趣。

九龍橋建於明代，為體量較大的磚構拱橋，它不僅方便了過往行人，同時也為後人留下了一座藝術精品。橋旁的大銀杏已近千年，是宋代的遺物。它用濃密的綠蔭籠罩著九龍橋，橋上山風陣陣，橋下流水潺潺，松濤盈耳，鳥語花香，把遊人的疲勞消除得一乾二淨。

橋南有九龍將軍廟，也就是這座橋的橋神廟；北面高處是茶庵，過去專供遊客休息品茶，現闢為吳承恩紀念館。

沿山路攀緣或乘纜車可至三元宮。三元宮是雲臺山區的主廟，也是花果山的主體建築。

三元宮
　　三元信仰源遠流長，早在1600年多年前東晉時代，幹寶的《搜神記》上便載有東海人陳光蕊，生了三個兒子，得道昇仙。分管天、地、水三界的記敘。明代蘇北魯南三元信仰非常興旺，萬曆十五年（1587年）淮安人謝淳破家擴建三元宮，奠定了三元宮建築群的基礎。

《西遊記》的作者更是三元的堅定信仰者，書中說唐僧是東海陳光蕊的兒子，這廟裡的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。三元宮易名海寧禪寺，改塑釋迦牟尼佛，三元聖像已移至東配殿。

大雄寶殿
　　面前有兩棵千年銀杏，顯示著三元宮古老的歷史。抗戰時三元宮遭受日寇飛機的狂轟濫炸，這兩棵樹雖然枝幹斷裂遍體枯焦，但在勝利的春風吹拂下，又綻發新芽，結出了累累果實。三元宮經過多次修葺，已逐漸恢復原貌，只在東南部位的下方，保留下一塊當年的殘垣斷壁，作為歷史的見證。

過三元宮拾級而上，不遠處便是義僧亭。1938年夏天，三元宮慘遭日寇飛機轟炸後，寺僧們聯絡山民共20餘人奮起自衛，多次成功地伏擊了搜山的日寇。1939年農曆七月十四日早晨，日寇集中300餘人，兵分四路圍剿三元宮及所屬寺廟，戳死仁芳法師，綁走德選等四位法師和六位山民，除放走一位山民外，其餘全部活埋。幾天後，日寇又兩次前來控山，把三元宮及所屬的玉皇宮、九龍廟、屏竹社等13處廟宇全部放火焚燒，使這座海內知名的龐大廟宇群化為一片瓦礫。

金鑲玉竹
　　過義僧亭油口票碑、高心泉，便到了屏竹禪院。屏竹禪院坐落於一片金鑲玉竹之久金留玉竹是竹子裡面的珍品，嫩黃色的竹竿上每節都有一條綠色的淺溝，位置上下交錯，此前彼後，好似在金版上鑲進一塊塊碧玉一般，美麗淡雅。金鑲玉竹在宋代的文獻上便見記載，後漸漸失傳。

10多年前內地發現幾百株野生的金鑲玉竹，一些植物學家便驚歎為很有價值的發現。後來人們才知道這種所謂失而復得的珍稀品種，在雲臺山上千餘年來一直生長繁衍得很好，所以1993年6月郵電部發行的特種郵票《竹子》，其中第二枚就採用了連雲港的金鑲玉竹。

屏竹禪院
　　屏竹禪院為明代謝淳舍家開山時所建，曾慘遭日寇焚燬，僅存院門。1984年政府撥款重建。屏竹禪院又有松風殿、好生堂、屏竹社等名稱，面積雖不大，但在園林設計上卻達到了較高的境界。

惠心泉一井兩眼，象徵著珠聯璧合，心心相印。泉水特別甘甜，過去禪寺的和尚就是用此泉水烹茶待客。

南花廳是品茶的好地方，用惠心泉的水泡雲霧茶，為雲臺山茶道中的雙絕。胡、谷牧等黨和國家負責人曾來此品茗休息。

水簾洞
　　水簾洞是中外遊客最為嚮往的地方。吳承恩就是受了這個水簾洞的啟發，在《西遊記》中給早期的孫悟空提供了一個神話色彩十分濃郁的活動場所。當代詩人陳運和也慕名到此寫有關《西遊記》的詩。

全國各地的水簾洞很多，但都是《西遊記》流行以後起的名字，只有這裡的水簾洞是在《西遊記》風行以前便有了的。明代海州人張朝瑞在為三元宮寫的一塊碑記裡，便記載著水簾洞是香客必遊之處。石壁上“高山流水”四個大字，是海州知州王同題寫的，時為明嘉靖二十三年（1544年），那時《西遊記》還不曾出書。

水簾洞是一個天然裂隙洞穴，內有人工隧道可通下層平臺。水簾洞右邊，石壁陡峭。原先在巖上有石屋一幢，龍神祠。這祠堂是唐玄宗派內侍張奉國和道士孫智涼投“金龍玉簡”的處所。洞門前有許多珍貴的題刻。“印心石屋”是清代道光皇帝手書，賜給太子少保、兵部尚書、兩江總督陶澍的。

道光十二年（1832年）陶澍奉命來海州改革鹽政，成效卓著，使清廷國庫轉虧為盈，出現了短時期的中興局面，因此皇帝給予他親書室名的殊榮。三年後，陶澍又以欽差大臣的身份再次來海州巡視鹽政改革的成效，併發起雲臺山廟宇的修繕工作，大興土木，使這一帶風景區頓時面貌一新。為了紀念他的功績，當地人便將御書“印心石屋”刻於水簾洞旁。“靈泉”二字是嘉慶年間知州師亮採的手筆，“靈泉”指的是洞裡那口方形小井，井雖不大，卻常年有水，大旱不涸，民間傳說通往東海龍宮的海眼就是指的它。

媧遺石
　　女媧遺石是夾在大石縫中的一塊奇石，它上不靠天，下不著地，俗說是女媧煉石補天剩下來的石頭。從明代開始，我國進入了長篇小說的鼎盛時期，許多作家都喜歡在石頭上大做文章，首創者吳承恩就是按照這裡石頭的尺寸和形象來描述孫悟空出世的。

媧遺石上方有半邊石卵，據說另一半在孫悟空出世時被崩到山下去了。石卵一側有一個形似猴頭的巨石，溫情地吻著媧遺石，那便是孫孫悟空成仙后脫下的凡胎。媧遺石下方的池子叫“阿耨達池”，阿耨達是梵語的譯音，意為眾水之源。傳說過去仙女常來洗澡，孫猴子出世後在裡面撒了泡猴尿，弄髒了池子，從此仙女們就不再來洗澡了。

毛公碑
　　在照海亭的下方，有一塊巨大的摩崖石刻，是1993年為紀念毛領袖百年誕辰鐫刻的，將毛領袖對胡說過的一段話：“孫猴子的老家在新海連市（1961年改稱連雲港市）雲臺山”，用集毛領袖手跡的方法重組而成。毛領袖在1955年10月至1958年春天，短短三年間三次談到這裡的花果山是孫猴子的老家，引起了省、地、市領導及當地人民的重視，經過查詢資料，現場勘察，證實毛領袖的判斷非常準確。

一線天
　　一線天和七十二洞有異曲同工之妙，它是許多巨石和洞穴連線組成的一處景點，古人稱作“天通一線”和“石壁洞天”。一線天的主景是兩塊幾十米高的石頭互相支撐，中間形成一條狹窄的通道。人行其間，可看到上面露出的一線藍天，白雲匆匆流過，奇險奇趣。在一線天裡鑽洞，道路迴環，處處相通，忽上忽下，忽隱忽現，只聽人語聲，不見人蹤跡，盛夏如秋，暑氣全消。

八戒石
　　從遠處山腰眺望一線天，這裡就是著名的八戒石。很像一個戴著僧帽的老豬在綠樹叢中呼呼大睡。一線天下面是花果山山名摩崖石刻，遊客都愛在這裡留影，青山紅字，非常壯麗。這裡還有天然碑、硯石等景觀。沿小路前進可至墨香小徑，裡面有百餘位當代書法名家的作品刻在天然石塊上；還可至怪石園，看千奇百怪與《西遊記》有關的象形石。

“神”字王在東部禿龍溝下，是刻在山體上的懷素草書“神”字，長39.4米、寬15.8米，為世界上最大的單體漢字，1996年被載入吉尼斯世界紀錄。登上玉女峰是花果山之遊的高潮，有緣的人在這裡可看到雲臺山兩個最為精彩的景緻。一個是在迎曙亭看海上日出；另一個是看雲臺鋪海，白雲翻滾好像海水揚波，露出來的峰頂就像大海里的蓬萊仙島，群山俯伏，阡陌縱橫，此情此景令人有飄飄欲仙的感覺。

阿育王塔
　　海清寺阿育王塔興建於宋代天聖元年（1023年）。塔高40餘米，九級八面，是蘇北地區現存最高和最古老的一座寶塔。據建塔時嵌在塔內壁上的碑文記載，此地原先曾建過一座塔，在唐代時號稱全國第二，可見此塔在我國的建塔史上有著重要的地位。海清寺阿育王塔位於花果山進山處的大村水庫旁，自古就是雲臺山的一個主要景點。明代叫“古塔穿雲”，清代叫“塔影團圓”。

它的特點有五：一是歷史古老；二是根深蒂固，經歷過郯城1668年8.5級大地震的洗禮，至今不歪不斜；三是塔形壯麗，再經山光水色的映襯，相得益彰；四是既能看又能爬，遊客有參與的機會；五是有動人的神話傳說，倍增遊興。

唐僧崖
　　唐僧崖，又叫“大佛崖”，是由片麻岩石風化而成的一堵高達數十米的峭壁陡崖。站在三元宮停車場東望，即可見唐僧和孫悟空師徒倆立在崖上的形象：唐僧兩耳垂肩，佛眼微閉，背稍躬，好像正在肅目修行；右旁一天然石猴，似乎在與唐僧耳語。神采逼真，栩栩如生。走到近前，由於崖壁紋理複雜多彩，還可以看到許多奇景點綴其間，有師徒對話、捨身飼虎、獨角鬼王等，所以有人又把它叫做“萬佛崖”。

玉女峰
　　花果山玉女峰，海拔624.4米，江蘇省最高峰。《雲臺補遺》雲：“雙峰聳立，東曰‘清風’，西曰‘玉女’，為雲臺主峰。”玉女是《西遊記》所描繪的天宮裡的人物，曾為情愛下凡；第三十回還說花果山“上連玉女洗頭盆”。如今在山南東磊，可看到關於玉女洗頭盆的遺蹟和石刻。傳說，雲霧縹緲之際，花果山巓顯現出玉女身姿，娉婷婀娜，妙曼神奇。

遙鎮洪流
　　清康熙大帝，對雲臺山鎮淮入海的氣度，大為讚歎。於康熙三十年（1691年）下江南返京途中，特地派他的貼身太監五哥來雲臺山進廟上香，並將他手書的匾額“遙鎮洪流”賜給三元宮。當時雲臺山尚未與大陸相連，還屹立於碧海之中，後因黃河改道造成的淤積，漸與陸地相接。

玉皇閣
　　原為玉皇宮，道教宮觀，石匾仍在。明萬曆十五年（1587年）之前，已是三元宮建築群中最高的廟宇建築。它與前殿、大殿、團圓宮一樣，皆依山而建，在一條子午線上。1992年在原址建玉皇閣，是一座接近花果山極頂、高24米的三層六角亭閣，常被霞光雲霧纏繞。立於玉皇宮上，可俯視水簾洞、三元宮、南天門、孔雀溝。

迎曙亭
　　據《雲臺補遺》記載，唐建“望日樓”，後倒塌。明萬曆年間，在原址建“海曙樓”。道光十三年（1833年），陶澍捐資重修，親題“海曙樓”於門額，撰。並書聯於門側：“曙色正平分，聽萬籟無聲，已覺人來天上；樓光開四面，看一輪初上，始知身在日邊”。公元1986年，在海曙樓遺址，修建了“迎曙亭”，這是目前我國最大的全石結構的亭子。

【結束語】一部《西遊記》成就了一座花果山。其實，中國的花果山有很多，因為至今為止，“孫悟空”的“戶籍”都還沒有確定下來。但是，這也影響不了人們對花果山的探索熱情。人們的好奇心，往往可以創造奇蹟。