山西十大景區分佈圖，山西景點大全

　　每一個地方都會有每一個地方的標誌點，任何一座城市都會有著名的景點，而在山西這個城市裡，有著這樣十大景區，一生一定要去遊玩一次，才不會讓未來的你後悔，那麼山西十大景區都分佈在哪裡呢，讓我們一起來了解山西文化。

　　1、五臺山
　　五臺山（Mount Wutai）位於山西省忻州市五臺縣境內，位列中國佛教四大名山之首。五臺山位於山西省東北部，隸屬忻州市五臺縣，西南距省會太原市230公里，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國佛教四大名山”。五臺山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地。最早在五臺山弘揚佛法的是光明法師桑王澳登（第三代伏藏法王生根活佛），於公元前710年親自赴五臺山傳播佛教。《名山志》記載：“五臺山五峰聳立，高出雲表，山頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺。”

五臺山所在的山西處於黃土高原，地旱樹稀，視野裡整整一個是土黃色的世界，可以稱為金色世界。五臺山屬太行山系的北端，跨忻州市五臺縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣，週五百餘里。在北緯38°50‘～39°05’、東經113°29‘～113°44’之間，由一系列大山和群峰組成。其中五座高峰，山勢雄偉，連綿環抱，方圓達250公里，總面積592.88平方公里。

五臺山地層完整豐富，特別是前寒武系地層典型奇特，是中國地質科考的重點地區。五臺山境內的絕大部分地層組段，都是以該地區的山、水、村、鎮命名的，它們在地質學領域具有重要的位置和作用。

　　五臺山
　　五臺山由古老結晶岩構成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如臺，故稱五臺︰東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉鬥峰、中臺翠巖峰。五峰之外稱臺外，五峰之內稱臺內，臺內以臺懷鎮為中心。五臺周長約250公里，總面積2837平方公里。五臺之中以北臺最高，北臺頂海拔3061.1米，有“華北屋脊”之稱。山中氣候寒冷，臺頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱清涼山，為避暑勝地。五臺山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構成，是優良的夏季牧場。

五臺山地質古老，地貌奇特，是著名的國家地質公園。五臺山地處華北大陸的腹地，與恆山—太行山連續，相對高差達2400多米，大面積出露了地殼不同層次的岩層和地質構造，完美展示出中國大陸基底的地質構造和地質組成，是由大於25億年的世界已知古老地層構成的最高山脈。在漫長的地球演進中，五臺山經過了 “鐵堡運動”、“臺懷運動”、“五臺運動”、“燕山運動”，形成了以“五臺群”綠色片岩及“豆村板岩”構成的“五臺隆起”，具有高亢夷平的古夷平面、十分發育的冰川地貌、獨特的高山草甸景觀，更有第四紀冰川及巨大剝蝕力量造成的 “龍磐石”、“凍脹丘”等冰緣地貌的奇觀。

可以說，五臺山擁有獨特而完整的地球早期地質構造、地層剖面、古生物化石遺蹟、新生代夷平面及冰緣地貌，完整記錄了地球新太古代晚期—古元古代地質演化歷史，具有世界性地質構造和年代地層劃界意義和對比價值，是全球地質科學界研究地球早期演化以及早期板塊碰撞造山過程的最佳記錄，是開展全球性地殼演化、古環境、生物演化對比研究的典型例證。因此，五臺山當之無愧地被譽為 “中國地質博物館”。

五臺山最低處海拔僅624米，最高處海拔達3061.1米，為山西省最高峰，有“山西屋脊”之稱。臺頂雄曠，層巒疊嶂，峰嶺交錯，挺拔壯麗，大自然為其造就了許多獨特的景觀。

　　2、雲岡石窟
　　雲岡石窟位於中國北部山西省大同市西郊17公里處的武周山南麓，石窟依山開鑿，東西綿延1公里。存有主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000餘軀，為中國規模最大的古代石窟群之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟並稱為中國四大石窟藝術寶庫。

1961年被國務院公佈為全國首批重點文物保護單位，2001年12月14日被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄，2007年5月8日被國家旅遊局評為首批國家5A級旅遊景區。

第一窟、第二窟兩窟為雙窟，位於雲岡石窟東端。一窟中央雕出兩層方形塔柱，後壁立像為彌勒，四壁佛像大多風化剝蝕，南壁窟門兩側雕維摩、文殊，東壁後下部的佛本生故事浮雕儲存較完整；二窟中央為一方形三層塔柱，每層四面刻出三間樓閣式佛龕，窟內壁面還雕出五層小塔，是研究北魏建築的形象資料。

第三窟，是雲岡最大的石窟，前面斷壁高約25米，傳為曇曜譯經樓，窟分前後室，前室上部中間鑿出一個彌勒窟室，左右鑿出一對三層方塔。後室南面西側雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、花冠精細、衣紋流暢的三尊造像，本尊坐佛高約10米，兩菩薩立像各高6.2米。從這三像的風格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世紀）時雕刻的。

第四窟，窟的中央雕一長方形立柱，南北兩面各雕六佛像，東西各雕三佛像。南壁窟門上方有北魏正光紀年（公元520～525年）銘記，這是雲岡石窟現存最晚的銘記。

第五窟，位於雲岡石窟中部，與六窟為一組雙窟。窟分前後室，後室北壁主像為三世佛，中央坐像高17米，是雲岡石窟最大的佛像。窟的四壁滿雕佛龕、佛像。拱門兩側，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條優美。兩窟窟前有五間四層樓閣，現存建築為清初順治八年（公元1651年）重建。

第六窟，窟平面近方形，中央是一個連線窟頂的兩層方形塔柱，高約15米。塔柱下面叫層大龕，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕釋迎多寶對坐像，東面雕交腳彌勒像。塔柱四面大龕兩側和窟東、南、西三壁以及明窗兩側，雕出33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕。此窟規模巨集偉，雕飾富麗，技法精煉，是雲岡石窟中最有代表性的一個。

第七窟，窟前建有三層木構窟簷，窟內分前後兩室。後室正壁上層刻有菩薩坐於獅子座上。東、西、南三面壁上，佈滿雕刻的佛龕造像，南壁門拱上的六個供養菩薩，形象優美逼真。窟頂浮雕飛天，生動活潑，各以蓮花為中心， 盤旋飛舞，舞姿動人。

第八窟，窟內兩側有五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天，東側刻有三頭八臂騎牛的摩醯首羅天，這種雕像在雲岡極為罕見。

第九窟，分前後兩室，前室門拱兩柱為八角形，室壁上刻有佛龕、樂伎、舞伎，造像生動，動感強。

第十窟，與九窟同期開鑿，分前後兩室。前室有飛天，體態優美，比例協調。明窗上部，石雕群佛構圖繁雜，玲瓏精巧，引人注目。

第十一窟，窟中共有直達窟頂的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩薩像儲存完好。窟周壁上佛龕上滿刻造像和小佛。

第十二窟，正壁上端刻有伎樂天人，手執弦管、打擊樂器，神情迥異，形象生動。他們手中的排簫，箜篌等古典樂器十分珍貴，是研究中國音樂的重要資料。

第十三窟，正中端座一尊交腳彌勒佛像，高12米多，左臂與腿之間雕有一託臂力士像，這是雲岡石窟僅有的一例。南壁門拱上部的七佛雕像，雕飾精美，姿態飄逸。

第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像東側存有方形佛柱。

第十五窟，雕有一萬餘尊小佛坐像，人稱萬佛洞。

第十六窟，第十六至二十窟，是雲岡石窟最早開業鑿的五個洞窟，通稱“曇曜五窟。”十六窟為平面呈橢圓形。正中主像釋迦像，高13.5米，立於蓮花座上，周壁雕有千佛和佛龕。第十七窟，主像是三世佛，正中為交彌勒坐像，高15.6米。東、西兩壁各雕龕，東為坐像，西為立像。明窗東側的北魏太和十三年（公元489年）佛龕，是以後補刻的。

第十八窟，正中立像高達15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻畫細膩，生動感人。

第十九窟，主像是三世像，窟中的釋迦坐像，高16.8米，是雲岡石窟中的第二大像。窟外東西鑿出兩個耳洞，各雕一身8米的坐像。

第二十窟，窟前帶大約在遼代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的釋迦坐像，高13.7米，這尊佛像面部豐滿，兩肩寬厚，造型雄偉，氣魄渾厚，為雲岡石窟雕刻藝術的代表作。

　　3、綿山
　　綿山風景名勝區，是國家AAAAA級旅遊景區，山西省重點風景名勝區，中國清明節（寒食節）發源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。綿山風景名勝區跨介休、靈石、沁源三市縣地界，最高海拔2560米，是太嶽山的一條支脈。

綿山起源於春秋時晉國介子推攜母隱居被焚在山上，所以綿山又名介山，綿山早在北魏之時就有寺廟建築，唐初時已具有相當規模的佛教禪林。

綿山風景名勝區的仿古建築群風格多樣，從建築的角度來剖析，綿山仿古建築既取之先代建築之長，又加上設計者和建設者的現代創意，集華夏古今之精華，構成了現代仿古建築物的獨特風格。

在綿山綿山風景名勝區建築群體中宗教建築有殿廟、宮觀；園林建築有亭、臺、樓、閣、軒、廊、榭、牌樓；古留遺蹟建築有古營門、城池、營寨等，可為古建築博物院（園）。綿山風景名勝區有14個大景點，360餘個小景點：人文景觀：龍頭寺、龍脊嶺、李姑巖、蜂房泉、大羅宮、天橋、一斗泉、朱家凹、雲峰寺、正果寺、介公嶺；自然景觀：棲賢谷、古藤谷、水濤溝。

相傳春秋之時，晉國貴族介子推，跟隨晉公子重爾逃亡十餘年，曾在飢餓時割下自己大腿上的肉給重爾吃。晉文公還國為君後，攜母親到綿山隱居，晉文公派人尋找，為逼迫介於推出山，採取放火燒山的辦法，卻把介子推和他母親燒死了。文公得知，悲憤交加，命將綿山改為介山，把陽縣改為介休縣。又將“環綿山山中而封之，以為介推田”，以示懷念。並於清明節前一天，即介子推被焚的日子，不許燒火，家家戶戶只能吃冷飯，謂之“寒食節”。

綿山早在春秋時候便有了道家的活動。因介子推而被封為介山；介子推作為道家思想的先驅之一，身體力行著道家清淨無為、淡泊名利、無私奉獻的樸素思想。在西漢劉向所著的《列仙傳》中，介子推已被尊奉為道家神靈。北魏酈道元《水經注》載；石桐水，即綿水，出介休縣之綿山，流經石桐寺西。石桐寺即介子推之祠。後人們到綿山尋幽探古，訪賢求道，憑弔先哲，更使綿山道家的活動日益興盛。2008年，綿山被中國民協命名為“中國清明寒食文化之鄉”。

地質
　　綿山由震旦系和前震旦系、奧陶系、寒武系構成，約開始於19億年前，結束於4億多年前，是大地被海水淹沒後沉積了石灰岩、白雲岩、沙岩等，山體繼續上升，谷地相對下降，繼續接納物質堆積，沉降速度大於堆積速度而形成。為侵蝕構造型石灰岩高山區，屬新構造運動強烈上升的侵蝕構造型別。谷壁多有岩溶溶洞，沿層面發育。地震為新構造運動的主要表現特徵。

水文
　　綿山地下水主要儲存於石灰岩裂隙溶洞。地表巖溝泉水綿山石桐水總長7.5公里，流量為0.2－0.5立方米/秒，據省主管部門統一分析化驗，屬清潔級。綿山不僅溝中有泉流，山頂茶坊沿、李姑巖、五龍寺、半山腰峰房泉、龍池、一鍋泉，山根冀家莊等處都有泉水。真是“山有多高，水有多高”。

氣候
　　綿山屬溫帶大陸性氣候，四季分明。春季日照充足，夏季雨量較多，秋季涼爽宜人，冬季多有瑞雪。一月份最冷，平均氣溫為5。1℃；六、七月份最熱，平均氣溫為24℃。年平均氣溫為10℃－－9℃。氣溫隨海拔增高而降低，海拔每升高100米，溫度遞減1度左右。陽坡凹處溫度相對要高。年降水量在656.2－－621.1毫米。年平均相對溼度為60％。全年多西南風，風速平均為2.2米/秒。四月份風多較大，八月份風少而小。四季景色各異，皆宜遊覽，尤宜冬日雪霽。

　　4、皇城相府
　　皇城相府（國家AAAAA級景區），位於山西省晉城市陽城縣北留鎮。皇城相府（又稱午亭山村）總面積3.6萬平方米，是清文淵閣大學士兼吏部尚書加三級、《康熙字典》總閱官、康熙皇帝35年經筵講師陳廷敬的故居，其由內城、外城、紫芸阡等部分組成，御書樓金碧輝煌，中道莊巍峨壯觀，鬥築居府院連綿，河山樓雄偉險峻，藏兵洞層疊奇妙，是一處罕見的明清兩代城堡式官宦住宅建築群，被專家譽為“中國北方第一文化巨族之宅”。
　　位置
　　皇城相府位於山西省東南部的晉城市陽城北留鎮境內，東與河南省焦作市、新鄉、鄭州等地區相接，南與河南濟源、洛陽毗鄰，西隔中條山與山西省的運城、侯馬市相領。

地質地貌
　　皇城相府風景區位於華北臺地南緣，太行山斷裂和中條山斷裂交匯處為沁水煤田的南部區域。區內山巒起伏，溝壑縱橫，分為中山、低山、丘陵和盆地等地貌單元。

氣候
　　皇城相府景區屬曖溫帶半溼潤大陸性季風氣候，氣候特徵比較顯著：春季溫暖多風，夏季炎熱多雨，秋季涼爽溼潤，冬季寒冷少雪。

水文
　　皇城相府風景區屬相對富水區。泉水分佈比較集中，湧水量大，國家大型火力發電工程——陽城電廠即取延河泉之水。流經風景區的河流均屬黃河水系，其中，沁河最大，是黃河的主要支流之一。

植被
　　皇城相府風景區內植被以九女湖、史山、樊山、王街、老姥掌一帶較多，天然次生林、人工生態林、灌叢林、花果林分佈較廣。

特色美食
　　陽城燒肝：燒肝的主要食材是新鮮豬肝，配上大蒜一起剁碎，加入姜沫、雞蛋、玉米澱粉攪拌均勻，再用豬花油包裹起來，先炸後蒸。上桌前要切成5毫米的後片，在油鍋中炸成金黃色、裝盤、撒上蔥絲。

油糊角：創制於唐代。據傳那時有位將軍遠征，其妻身懷有孕。將軍征戰得勝而歸，其妻用家鄉的特產黍米麵，炸成油糊角犒勞丈夫。有趣的是油糊角里分別包上了紅豆餡和胡蘿蔔餡，紅豆餡表示生男，胡蘿蔔餡表示生女。

肉罐肉：陽城肉罐，罐似粗瓷，內敷細釉，甌式蓋子，蓋與罐口大小合度，放之平穩、嚴密。使用起來極其方便，能夠適合煮、燉、燜肉的需要。肉罐肉是用豬肉、牛肉或羊肉、小米及各種作料煎煮而成的。

燒大蔥：相傳慈禧太后路經澤州府（今晉城），當地官員隆重設宴招待。但在開宴時，廚師發現慌亂之中少做了一道菜。為了免遭殺身之禍，廚師急中生智，馬上把菜案上的巴公大蔥拿來一把，幾刀切段放入油鍋，炸成金黃色撈出，加調料吊湯，送上宴桌。大蔥，配上鮮荔枝，使口味鹹鮮香中有甘甜微酸。

小米煎餅：北方人說起煎餅，想到的可以就是那種攤開的軟黃薄餅，陽城的煎餅不太一樣，是用特殊模具之城的有點像甜甜圈一樣的東西。陽城縣晝夜溫差大，當地人還有一種習慣，煎餅快熟時，在上面或打入雞蛋，或撒上蔥花，或放些紅糖，再配一碗雜割（羊雜湯）。

　　5、孤峰山
　　孤峰山風景區，是集觀光旅遊、休閒娛樂、宗教文化為一體的旅遊勝地。山體佔地面積24平方公里，加上山前丘陵和坡地面積總計近百平方公里，最高點海拔1411.2米。歷史上的“孤峰擁翠”、“雙泉流碧”、“唐寨秋風”、“柏林晚照”、“桃洞春晴”、“雕巖霽雪”、“法雲遠眺”、“範臺月夜”萬泉八景盡藏其中。

關於孤山的來歷，千百年流傳在民間的故事很多。傳說，在遠古時期，女媧用五彩石補天時，有兩塊小岩石遺留在此，一塊成了孤山，另一塊成了稷王山。還有的說二郎神擔山趕太陽時，走到此處，忽然覺得鞋內有石沙磨腳。於是他停了下來，把兩隻鞋內的石沙倒了出來。左腳倒出的石沙，即現在的稷王山，右腳倒出的石沙，即現在我們遊覽的孤山。美麗動聽的孤山傳說，在我們這一帶還流傳著很多、很多……

牌坊
　　牌坊位於高三公路旁橋上村面西。向東五公里可達運稷一級公路。向西2.5公里可至209國道。向東北8公里可到達萬榮縣城。向南沿5米寬的水泥路面，直達孤峰山頂峰。交通方便，道路平坦，這是孤峰山景區的一大特色。華山、泰山、廬山、黃山以及附近的五老峰，在這方面望塵莫及於孤山。

牌坊是仿明清古建，古色古香、雄偉大氣。建築風格為十字歇山頂、三陰五斗式。高11.5米，寓意建高時間為“十一五”開局之年；寬20米，寓意孤山四周各20華里，稱之“方山”。其四柱、沿口、戧樑、椽頭均為油漆漬面，彩繪豪華，雕樑畫柱，巍峨壯觀。正面匾額“孤峰山景區”五個字，是由山西省著名書法家楊得全先生書寫的，字型厚重大氣，遒勁有力。

正面有兩副對聯，其中一副上聯是：“漢帝祀神、唐王紮寨，孤山曾耀皇家氣象”；下聯是：“松林納氧、雪場亮姿，秀峰又添時代風流”。這是2006年“孤山杯”徵集詩聯大賽，楹聯類獲一等獎的作品，作者為楊曉。此聯既有孤山歷史人文，又有現代氣息。裡面匾額用的是書聖王羲之墨跡“惟我獨翠”四個字道出了孤山特色。裡面配有兩副對聯，其中一副上聯是：“四面一形，傲然矗立，世間少有此間有”；下聯是：“雙龍百態，正欲騰飛，此處不觀何處觀。”這副聯把孤山的全貌盡包聯中，並含有強大宣傳廣告作用。此牌坊之造型美，在國內各景區大門中屈指可數，文化品位令人叫絕。

山門
　　聳立在我們面前雄偉的仿古建築，就是景區山門。山門內外兩副楹聯道出了孤山的優美景色。山門外刻的是董一行先生撰的聯。上聯是：景自天成，由此升登仙境；下聯是路皆雲漫，從茲滌去塵心。山門內刻的是陳振民先生撰的聯。上聯是：登山去，沐松石之風、雲霞之採；下聯是出門來，帶壑巒之韻、草木之香。優美的聯句，使人浮想翩翩，心往神馳。

國際滑雪場
　　孤峰山國際滑雪場，目前是秦晉豫黃河“金三角”唯一的大型滑雪場，是集娛樂、健身、休閒為一體的大型娛樂場。南依莽莽松林，面對皚皚白雪，駕馭滑板一躍，馳騁雪域山谷，既能健身美體，亦可延年益壽，女士們、先生們，即來此何樂而不為呢。

滑雪場佔地面積共100餘畝，分三條滑雪道：高階滑雪道，長500米，寬80米；中級滑雪道，長300米，寬60米；老年、少兒滑雪道，長200米，寬40米。三條滑雪道均設託牽，其它設施一應俱全。是遊客們冬春滑雪、夏秋滑草的高標準，現代化的娛樂場所。滑雪、滑草是人們渴望迴歸自然的一種趨勢，人的心態與自然合一，清靜透徹，所以說它是一種內容豐富的伴隨終生的現代生活方式。

2006年，長治鋼鐵集團有限公司原總經理、退休幹部王創全籌巨資，以清涼、避暑、休閒、歡樂為主題，開發孤峰山風景區，昔日法雲寺等古建重現英姿；沿途景點，漸呈玉貌；樓閣亭臺，次第告就。歡迎您來這裡納松林之氧，享怡神之樂，獲保健之效，得長壽之祥！

　　6、洪洞大槐樹
　　洪洞大槐樹尋根祭祖園旅遊景區位於山西省洪洞縣，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭聖地，國家AAAA級景區，山西省重點文物保護單位，2008年大槐樹祭祖習俗被列為國家級非物質文化遺產名錄。

景區分為“移民古蹟區”、“祭祖活動區”、“民俗體驗區”和“汾河生態區”四大主題區域，有碑亭、二、三代大槐樹、千年槐根、祭祖堂、廣濟寺、石經幢、移民浮雕圖、中華姓氏苑等60餘處風景文化景點。

景區堅持多元化發展，已形成為景區、民俗飯店、旅行社三大經營版塊，成為了集吃、住、行、遊、購、娛為一體的綜合旅遊服務區，為大槐樹移民後裔營造了老家的氛圍，同時滿足了廣大移民後裔尋根祭祖、旅遊觀光、休憩、餐飲、購物的需求，是廣大移民後裔進行深度文化體驗，瞭解老家民俗的最佳選擇。

從明洪武2年至永樂15年，近50年的時間裡大槐樹下就發生大規模官方移民18次，主要遷往京、冀、豫、魯、皖、蘇等18個省，500多個縣市。經過六百年的輾轉遷徙，繁衍生息，而今全球凡有華人的地方就有大槐樹移民的後裔。洪洞大槐樹尋根祭祖園早已在炎黃子孫心中深深紮下了認祖歸宗之根，被當作“家”，被稱為“祖”，被看作“根”。

明朝洪武、永樂年間的大移民，是中國歷史上規模最大、範圍最廣、有組織、有計劃的一次遷徙。這對恢復生產、增加人口、發展經濟、開發邊疆、民族團結、文化交流等都具有一定的歷史意義。遷徙長達50年之久，涉及1230個姓氏，由這裡遷往各地的移民後裔，數以億計。

2007年4月，洪洞大槐樹尋根祭祖園舉辦的“第十七屆中國洪洞大槐樹尋根祭祖節”由中央電視臺新聞頻道、鳳凰衛視、山西電視臺、臨汾電視臺等現場直播，被評選為“人民網2008年度最受關注的各地節慶”；

2008年4月，洪洞大槐樹尋根祭祖園舉辦的“第十八屆中國洪洞大槐樹尋根祭祖節”被山西省文明辦列為“中國清明節”系列活動的重點專案；

2008年6月，“大槐樹祭祖習俗”被列入第二批國家非物質文化遺產保護名錄；

2009年5月，“大槐樹尋根祭祖節”被山西省文化廳列入首批民族傳統節日保護名單；

2015年3月，在旅遊商報舉辦的“十個百佳”評選活動中，大槐樹尋根祭祖園榮膺全國“百佳旅遊景區”戰略合作伙伴。

2007年先後還榮獲“全國檔案優秀集體”、“省十大旅遊景區”、“省十大旅遊品牌企業”、“省十大文化品牌”、“省級文明風景旅遊區”、“省級文明管理先進單位”、“省級巾幗文明示範崗”、“美好印象山西十大旅遊景區”等80多項榮譽。

　　7、雁門關
　　雁門關，位於中國山西省忻州市代縣縣城以北約20公里處的雁門山中，是長城上的重要關隘，以“險”著稱，被譽為“中華第一關”，有“天下九塞，雁門為首”之說。與寧武關、偏關合稱為“外三關”。

2001年，雁門關被中華人民共和國國務院公佈為第五批全國重點文物保護單位之一。2014年雁門關風景區榮獲“中國最佳文化旅遊觀光目的地”稱號。此外還獲“國家4A級旅遊景區”、“山西十大旅遊品牌”等稱號。

趙武靈王曾進行軍事改革，胡服騎射，大敗林胡、樓煩的入侵，建立了雲中、雁門、代郡。後來，李牧奉命常駐雁門，防備匈奴。為免除匈奴對趙國邊民的襲擾，使匈奴數歲無所得，而趙軍則兵強馬壯，願為一戰。“大破匈奴十餘萬騎。”其後十餘年，匈奴不敢寇趙。後人稱李牧為“奇才”，並在雁門關建“靖邊寺”，紀念其戍邊保民的戰功。秦始皇統一六國後，派遣大將蒙恬率兵三十萬，從雁門出塞，“北擊胡，悉收河南之地”（即河套地區），把匈奴趕到陰山以北，並且修築了萬里長城。

漢高祖劉邦時期，匈奴圍韓王信，韓王信投降，匈奴引兵南逾勾注，直驅晉陽（太原）。

漢武帝繼位後，面對匈奴不斷猖狂的南犯，著手反擊。元光五年（前130），漢武帝下詔發卒整修雁門關。漢朝名將衛青、霍去病、李廣等都曾馳騁在雁門古塞內外，多次大敗匈奴，立下汗馬功勞。“猿臂將軍”李廣在做代郡、雁門、雲中太守時，先後與匈奴交戰數十次，被匈奴稱為“飛將軍”。

漢元帝時，王昭君就是從雁門關出塞和親的。從此以後，這一帶出現了“遙城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的安定局面。

雁門關之稱，始自唐初。因北方突厥崛起，屢有內犯，唐駐軍於雁門山，於制高點鐵裹門設關城，戍卒防守。《唐書·地理志》描述這裡“東西山岩峭拔，中有路，盤旋崎嶇，絕頂置關，謂立西陘關，亦曰雁門關。”

北宋初期，雁門關一帶是宋遼（契丹人）激烈爭奪的戰場。愛國將領楊業（又稱楊繼業）及其他楊家將士都曾在這裡大顯身手，為國立功。

在宋太平興國四年（979），楊業任代州刺史兼三交駐泊兵馬都部署以後，曾多次以少勝多，大敗遼兵，當時人們譽楊業為“楊無敵”。

雍熙三年（986），在雁門附近的戰鬥中，楊業陷入重困，最後士卒全部覆沒，在朔州的陳家谷他自己身負重傷為遼兵所執，寧死不屈，終至絕食為國。

後經五代十國、宋、遼、金、元約四百餘載。
　　元朝設千戶所，關城被毀。
　　明代吉安侯陸享於洪武七年（1374）自監民工築新關於舊
　　關東北十里處的要道。南距代城縣四十餘里，北鄰廣武古城二十一里，地勢更為險要。

明清以後，關城雖屢有重建。但隨著中國民族統一國家疆域的逐步形成，內長城作為“內邊”的作用已經失去，所屬的雁門雄關也隨之荒廢。關城僅在東門、西門、小北門三個門洞和靖邊寺前的一對石獅，一副石旗杆，明鐫李牧碑石一塊，以及寺後的數株青松。

1937年9月，中國共產黨黨為了團結抗日，派周恩來、彭德懷和彭雪楓同志，前來雁門山的太和嶺口與國民黨第二戰區司令長官閻錫山會晤。

1937年10月18日，在閻錫山棄關南撤以後，八路軍一二零師七一六團挺進雁門關大同公路附近，在此伏擊了日軍汽車運輸隊，一舉摧毀敵人汽車四百餘輛，贏得了震驚中外的大捷。

2001年6月25日，雁門關作為明朝古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。

　　8、壺口瀑布
　　壺口瀑布，國家級風景名勝區，國家AAAA級旅遊景區，國家地質公園。東瀕山西省臨汾市吉縣壺口鎮，西臨陝西省延安市宜川縣壺口鄉，為兩省共有旅遊景區。北距山西太原387千米；南距陝西西安449千米。

壺口瀑布是中國第二大瀑布，世界上最大的黃色瀑布。在水量大的夏季，壺口瀑布氣勢恢巨集；而到了冬季，整個水面全部冰凍，結出罕見的巨大冰瀑。

2014年12月6日前後，由於受持續降溫天氣影響，黃河壺口瀑布出現流凌、冰掛景觀。

2015年7月30日，受壺口瀑布上游陝西境內雲巖河流域強降雨影響，黃河壺口瀑布出現西邊濁浪翻滾東邊白浪滔滔的奇特景觀。

瀑布周圍的岩石是灰綠色、淺紅色的中細粒長石雜砂岩和礫岩夾粉砂質泥岩，地層層位屬於二馬營組，地質年代為中生代三疊系中統，距今大約有2.2億年左右的時間。這種長石雜砂岩雜基含量高，膠結差，和花崗岩類和灰巖類岩石比較，它可以算作軟材質，易於風化剝蝕。砂岩中發育有兩組節理，一組是南北走向的直立節理，正是這一組節理控制瀑布走向；另一組節理是近東西向的直立節理。這兩組節理與近水平的地層層面構成三個互相垂直的三個面，將岩層切成小塊，岩層面上出現縱橫交錯的各種裂紋，為岩石的破碎打下基礎。

這種由砂岩和泥岩組成的地層結構，達到一定的比例，就滿足形成瀑布的必要條件。而河津龍門正好是中生代末形成的離石撓褶構造帶的通過處，新生代又疊加了盆地邊緣斷層。造成了龍門北側石質山體的高的臺階，黃河正是利用此高臺階形成瀑布。

據史書記載，公元前770年，壺口瀑布緊連孟門。到公元813年（經過了1583年），壺口瀑布距孟門北1660米，平均每年向北推移1.05米。按照瀑布平均每年向北推移1米計算，那麼瀑布的形成已有6.5萬年的歷史。

壺口瀑布處於秦晉峽谷的南段，南距龍門約65公里，孟門5公里。壺口一帶，黃河西岸下陡上緩，狹谷谷底寬約400米，由谷底上坡到龍王坡坡高約150米，崖岸很陡，龍王坡以上谷形展寬，谷坡平緩，黃河的橫剖面成谷中谷的形態，在龍王辿以北，河幅寬度和狹谷寬度一致，河水充滿狹谷，常水位流量在每秒1000～3000立方米，水面寬400餘米，龍王辿以下，水流到壺口，在平整的谷底衝成一道深槽。小河槽寬30～50米，深約30米。壺口以上，水在寬槽中流行，到了深槽上端，400米寬的水面一下子全部傾注到30～50米寬的深槽中，形成瀑布。

春季，為瀑布落凌期，河道里冰層斷裂，“壺口”內冰凌墜落。

夏季，由於壺口以上水流的變化，出現3條叉流，壺口附近形成3個主要瀑布：一個位於龍槽頂端，落差約10米；另外兩個分別從龍槽西岸和東岸跌入龍槽，落差分別為15米和7米。這種觀察常常在不斷的變化著，有時大雨後，槽端滿溢，還會形成多股瀑布。

秋季，紅葉夾岸，瀑布高懸30餘米，水簾掛入雲端，景色壯觀。

冬季，秦晉長峽冰封雪凍，不少河段成為天然冰橋，往日飛瀑高懸處，掛滿冰凌。

　　9、平遙古城
　　平遙古城位於山西省中部平遙縣內，始建於西周宣王時期（公元前827年～公元前782年）。
　　山西平遙被稱為“儲存最為完好的四大古城”之一，也是中國僅有的以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的兩座古城市之一。

2009年，平遙古城被世界紀錄協會評為中國現存最完整的古代縣城。2015年7月13日，平遙古城成為國家5A級旅遊景點。

平遙古城是中國古代城市在明清時期的傑出範例，平遙古城儲存了其所有特徵。而且，在中國歷史的發展中，為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。（聯合國教科文世界遺產委員會）

平遙古城始建於公元前827年～前782年間的周宣王時期，為西周大將尹吉甫駐軍於此而建。

春秋時屬晉國，戰國屬趙國。秦置平陶縣，漢置中都縣，為宗親代王的都城。北魏改名為平遙縣。

明朝初年，為防禦外族南擾，始建城牆。
　　洪武三年（公元1370年）在舊牆垣基礎上重築擴修，並全面包磚。以後景泰、正德、嘉靖、隆慶和萬曆各代進行過十次的補修和修葺，更新城樓，增設敵臺。

康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路經平遙，而築了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城牆總周長6163米，牆高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個風格迥異的世界。

1997年12月3日，聯合國教科文組織在義大利那不勒斯召開的世界遺產委員會21屆大會決定將平遙古城整體列入《世界遺產名錄》，它是研究中國政治、經濟、文化、藝術和宗教發展的實物標本。

平遙古城自明洪武三年（公元1370年）重建以後，基本保持了原有格局。平遙城內的重點民居，系建於公元1840～1911年之間。民居建築佈局嚴謹，軸線明確，左右對稱、主次分明、輪廓起伏，外觀封閉，大院深深。精巧的木雕、磚雕和石雕配以濃重鄉土氣息的剪紙窗花、惟妙惟肖，栩栩如生，集中體現了公元14至19世紀前後漢民族的歷史文化特色，對研究這一時期的社會形態、經濟結構、軍事防禦、宗教信仰、傳統思想、倫理道德的人類居住形式有重要的參考價值，是迄今漢民族地區儲存最完整的古代居民群落。

　　10、晉祠
　　晉祠，原名為晉王祠，初名唐叔虞祠，位於山西省太原市晉源區晉祠鎮，其文化遺產價值獨特，是中國現存最早的皇家園林，為晉國宗祠。祠內有幾十座古建築，具有漢文化特色。

晉祠是集中國古代祭祀建築、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建築、園林、雕刻藝術中心。其中難老泉、侍女像、聖母像被譽為“晉祠三絕”。1961年3月公佈晉祠為第一批全國重點文物保護單位，2011年公佈為第一批國家AAAA級別旅遊景區。

藝術特徵
　　晉祠有明確的紀念意義、濃厚的審美價值和強烈的藝術感染力。即便是一個單體建築，也有著自己的序列。柱廊的排列，斗拱的組合，瓦壟的明暗相間，空間的穿插、色調的配置，都安置得合理妥貼，又符合審美習慣。而正是由於它的序列特徵和人們流動式的觀賞程序，又使得其空間藝術向時間藝術轉化。

造型風格
　　聖母殿前廊柱雕木質盤龍8條，倒映水中，隨波浮動。殿內無柱，殿身當心間裝板門，兩梢間安直櫺窗。四周柱子皆微向內傾形成“側角”，角柱增高造成“生起”。下簷斗拱五鋪作，單拱出兩跳，柱頭出平昂，補間單抄單下昂。上簷斗拱六鋪作，單拱出三跳，柱頭雙抄單下昂，補間單抄出重昂，並施異形拱。柱頭與補間不同，上簷與下簷相異。殿頂筒板瓦覆蓋，黃綠琉璃剪邊，色澤均衡精緻，整個殿宇莊重而華麗。

魚沼飛樑位於聖母殿與獻殿之間，方池之上架十字形橋，在池中立石柱34根，柱頭普柏枋相聯，上置大斗，鬥上施十字相交之拱，承託樑枋。東西寬廣，南北下斜如翼，與聖母殿上翹的翼角遙相呼應，顯示了殿翅欲飛之勢。

聖母殿彩塑中，邑姜居中而座，神態莊嚴，雍容華貴，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。

獻殿前的金人臺上，四隅各立一尊宋代鐵鑄武士。而與之遙遙相望的聖母殿中侍女群像，各有各的特殊形象，身體的豐滿與俊俏，臉形的清秀與圓潤，各呈現出極不相同的思想感情。她們的陰柔之美與宋鑄鐵人的陽剛之氣，也形成了鮮明對比。

歷史文化
　　晉祠是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞（後被追封為紀念晉（汾）王）及母后邑姜後而建，是中國古代建築藝術的集約載體。

創建於西周（公元前11世紀）。1500年前在北魏酈道元《水經注》中記載晉祠已有相當規模。後經北齊、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民國諸時期，歷經2000多年的擘劃營造和修葺擴充，遂成當今規模。其中於公元7世紀至12世紀間最為興盛，是中國唐、宋古建園林、雕刻藝術之典範。儲存至今的有盛唐時期碑刻，宋、元、明、清不同時期的古代建築100餘座，特別是主體建築聖母殿被譽為中國古代建築史上唯一具有典型性的北宋時期的代表性建築例項。儲存在聖母殿內的宋塑群像突破了宋以前宗教造像的模式，而成為當時社會上真實人物的寫照，開創了雕塑藝術寫實作品的先河，它不僅是中國雕塑史上唯一反映宮廷人物的造像，也是中國雕塑史上的罕見精品。

晉祠建立年代久遠，所處地理位置優越，自然景色幽美。晉祠以大量的古建築、雕塑、碑刻、壁畫、古樹名木，從不同的側面反映了中國古代政治、經濟、建築、園林、雕塑、宗教、文化等諸多領域的發展變化，晉祠的歷史、藝術、科學和鑑賞價值，使其成為古代宗祠與園林藝術相結合的且跨越的歷史最長又最具代表性的唯一例項，也是中國古代文化和人類建築藝術寶庫中一份最珍貴的遺產。