“法、術、勢”結合，法家的用人之術都有哪些

作為先秦諸子中最重視法律效力及作用的學派，法家將以法治國的核心思想融入了舉國上下的方方面面。
　　百姓守法理所當然，公卿大臣同樣要遵法不得違反，而對人君的用人之道，法家亦有一套獨特的方略。
　　那麼今天的法家文化就為你介紹法家“法、術、勢”三者結合的用人之道。

在法家思想的發展過程中，出現了三種派別，為後來韓非的集法家之大成提供了思想依據和理論基礎。

其一重“法”，即“變法之法”以戰國中期的商鞅為宗。他的特殊政略是以嚴刑厚賞來推行法令，使凡奉法遵令的人無或缺賞，凡犯法違令的人無所逃罰。他一生中推動兩次變法，變法修刑，健全法制，建立了完善的“明賞罰”機制和軍功制度，為秦國一統七國，打下了基礎。

其二重“術”，以和商鞅同時期的韓國變法家申不害為宗。所謂“術”，就是指控制觀察人際關係，及察言觀色，控制操作上下級關係的手法，手腕，也就是人主操縱臣下的陰謀，是指聲色不露而辨別忠奸，賞罰莫測而切中事實的妙算。術派倡導“術為法用”，強調術在變法中的重要性，推崇君主運用術來掌握控制朝政。

其三重“勢”，以和孟子同時的趙人慎到為宗。他在強調治國以法為準繩的前提下“講法兼勢”，認為任何變法及出仕處事之道，都要看準“勢”的變化，要讓形“勢”總是站在自己這邊，依靠控制“勢”而達到控制變法和強國的目的。慎到的“勢”其實指的就是威權，勢派要求統治威權應當儘量擴大，而且要集中在人主手裡，使君主成為人臣恐怕的物件，以便壓制臣下的力量和野心，維護君主統治。

法、術、勢三派在堅持以法治國的前提下，方式方法各有側重，各具特點。隨著法家學說的逐漸成熟，韓非提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制；勢指的是君主的權勢，君主需要獨掌軍政大權；術則是指駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段，主要用來察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。

作為結合了法、術、勢三家觀點精華的集大成者，韓非繼續將“法術勢合”的理論作了延伸，在《韓非子·內儲說上》中提出七種用人之術。

一曰眾端參觀，要從多個方面觀察驗證下級的言行，真理往往掌握在少數人手中；

二曰必罰明威，對犯有罪行的人要堅決懲罰，以顯示制度的尊嚴，才能防止人因為藐視制度而鑄成大錯；

三曰信賞盡能，對有功之臣的賞賜一定要兌現，適當的激勵，使下級願為君主竭盡自己的能力；

四曰一聽責下，讓下級單獨發表言論，就不會有人人云亦云地隨大流了；

五曰疑詔詭使，發出可疑的命令，使出詭詐的手段，以觀察下級是否對自己忠誠；

六曰挾知而問，把已經知道了的事情再拿出來詢問下級，以測試下級的言論是否誠實可靠；

七曰倒言反事。說與本意相反的話，做與本意相反的事，試探下級是否有姦情。

結束語：韓非一生追求的政治抱負，是為統治者建立一套完善而行之有效的“王者之道”，也就是他將“法”、“術”、“勢”三者結合的理論體系，其實質是“以君為主、法術勢相輔相成”。帶有濃厚實用主義和功利色彩，對後世產生了重要的影響。