水善利萬物而不爭，道德經經典名句

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，聯合國教科文組織曾有統計，《道德經》是除了《聖經》以外，被譯成外國文字釋出量最多的文化名著，由此可見其影響力。《道德經》雖只有短短五千字，但字字珠璣、名句迭出，廣為流傳，今天就讓道家經典為你整理《道德經》經典名句。

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1、天下萬物生於有，有生於無。

2、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

3、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

4、知者不言，言者不知。

5、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

6、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

7、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

8、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

9、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

10、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

11、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

12、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

13、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

14、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

15、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

16、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

17、天網恢恢，疏而不失。

18、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

19、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

20、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

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21、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

22、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

23、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

24、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

25、譬道之在天下，猶川穀之於江海。

26、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

27、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

28、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

29、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

30、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

31、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

32、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

33、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

34、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

35、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

36、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

37、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

38、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

39、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

40、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

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41、治大國，若烹小鮮。

42、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

43、治人事天，莫若嗇。

44、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

45、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

46、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

47、物壯則老，是謂不道，不道早已。

48、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

49、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

50、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？

51、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

52、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

53、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

54、人之所畏，不可不畏。

55、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

56、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

57、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

58、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

59、聖人常無心，以百姓心為心。

60、道常無為而無不為。