祈福轉運求籠罩，拜佛為什麼要燒香

現在很多人遊玩的時候都喜歡上古寺，一是欣賞美景散散心，二是上香拜拜佛表達對佛陀的尊敬，那麼上香可不是簡單的點上香插在香爐上就可以的，還有就是在拜佛時也不是簡單的一跪一拜就好了的，今天小編呢就為大家帶來關於拜佛禮儀中拜佛為什麼要燒香，希望大家能喜歡。

燒香是佛教信眾隨緣而行的正常行為，早起一炷香，誦經禮佛要上香，節日要上香。但是到底為什麼要燒香，燒香的真正作用是什麼？有多少人在思考這個問題？有多少人在認真對待這個問題，恐怕就難以說穿了。原因何在呢，佛經中已經講的很明白，是人的“剛強難化”，不問究竟所致，

無比殊聖的香積淨土
　　香在佛教修行中是十分重要的，不僅是一種形式，而且對於修佛人修行的進境和成就有著特殊的作用。這種作用是形而上的，是本性的需求，不是可有可無的，而是應該十分嚴肅對待的大事。

《華嚴經》載：在廣闊幽深的宇宙中有無數佛國，亦有無數香水海重重環繞：在“一真法界”中有“十方世界海”。“十方世界海”中央有“華藏莊嚴世界海”。“華藏莊嚴世界海”中央有“無邊妙華光香水海”。“無邊妙華光香水海”中央有“普照十方世界種”。

“普照十方世界種”又涵攝二十重，我們所在的娑婆世界及阿彌陀佛的極樂世界都在第十三重。《維摩詰經》載：在娑婆世界之極上處（最高層），有佛土名為“眾香國”。十方世界中，以眾香國的香氣最為美妙，“香作樓閣，經行香地，苑園皆香，其食香氣，周流十方無量世界。”

眾香國是“香積如來”的佛土，那裡的天人不像娑婆世界的眾生那樣剛強難化，香積如來說法也不須文字，“但以眾香令諸天人得入律行，菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香”，即獲圓滿功德。

為什麼這樣的殊聖境地，如此簡便易行的修行法門，卻無人問津，還是一句話，是人們的本性剛強難化所致。從現在人們燒香的種種現象，我們即可看到事情的原委，大部分人燒香僅是一種形式，是應付。

實際上“香積淨土”或“眾香國”在國人的心中並不陌生，從宋、大書畫家米芾的“眾香國裡來，眾香國裡去”到毛爺爺的“眾香國裡盡朝暉“。都說明了人們對香積淨土的瞭解與嚮往。

從對香積淨土的瞭解，也可以看到真香在佛教中的作用。我想真正的修行佛法的大德，必將對香產生正確的認識。

修行的根本及香的作用
　　從修行的根本上來看無論是佛家、道家、儒家都是以“本性”的提升與圓滿為本根的。佛家講“明心見性”為佛，道家講“修真煉性”成真，儒家則是“養德儘性”至聖。從另一角度講，佛家的“放下即是”，“無我”、“空”等等，以及慈悲為懷，也都是為了本性自我的返現。誦經、坐禪、其他功課也無一不是為了這一目的，除此以外當非正法。先賢們強呼叫真香也正是為了更有效的實現這一目的。

香的作用是什麼，在許多經典中已經明確的告訴我們，香是人類本性的需求。孟子講“不可得而命安”，香是本性的食糧，是頤養性情、啟迪才思的妙物，又是祛疫闢穢、安神正魄的良藥。黃庭堅的“隱几香一炷，靈臺湛空明”正一語中的，說明了香的根本作用。學佛人天天燒香，除了供養及與佛、菩薩溝通的作用以外，十分重要的就是本性的頤養。

《荀子·禮論》曰：“芻豢稻樑，五味調香，所以養口也。椒蘭芬苾，所以養鼻也。……故禮者養也。”但是，當前時期，由於人們對香沒有全面的認識，盲目地使用，形成了與之相反的狀況，不是以香養人，而是人去養香，這在修行上就出現了事倍功半的效果。正如古人所言：“物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。”如此一來則難辨香之真假、優劣，也就無法達到杜甫的“心清聞妙香”之效果。

真香與真供養
　　對佛菩薩的供養是一件十分殊聖莊嚴的事情，只有真心誠意，以殊聖之物供養才應產生真實的效果。心與物合才會心想事成。而香的供養又是最重要的，不僅香要真，心更要真。

何為真香，傳統來講其基本條件是：用藥要真，配伍得法，製作工藝嚴謹，制香環境潔淨。更嚴格的還要經過特殊的窖藏等。當然其中香藥的等級，用什麼樣的藥都會對香產生質量上的影響。這種差別只是作用的大小，不會有負面的作用。而化學香大部分卻是有害於人體的，是一種形式上的香，不具有香的功效和作用。

【結束語】燒香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成淨，奉獻人生，覺悟人生。佛家認為，香於人的智慧、德性有特殊的關係，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢聖，甚至能夠散發出特殊的香氣。