誦經後正確的迴向方法，佛教禮儀詳解

說起佛家大家應該都知道，但是今天小編不說這個，小編要說的是佛教禮儀。那麼同學們對於這個佛教的禮儀又是瞭解多少呢？佛教禮儀一般分為三大類，藏傳佛教禮儀、漢傳佛教禮儀還有就是南傳佛教禮儀這三大類，說道這裡小編也就不多廢話直接入正題。本章文章要講的是關於佛教禮儀中誦經後正確的迴向方法，希望大家喜歡。

佛經是佛所說的信佛、學佛，而至成佛的方法。方法無邊，所以佛經的數量和名目也很多，在我們這裡，最適用和最通行的，則有華嚴經，法華經，地藏菩薩本願功德經，藥師琉璃光如來本願功德經，金剛般若波羅蜜經，佛說阿彌陀經，心經等。

誦經的起源，出於印度釋迦佛的時代，因當時的佛經，既沒有印刷本，也不用抄寫本，都是靠著以口傳口地口口相傳，所以，要聽佛的弟子們代佛說法，往往是聽他們將所曾聽過而已熟記的佛經背誦出來，自己要想熟記某一部佛經，也得下功夫把它背誦出來，到後來，誦經便成了學習佛法和宣傳佛法的基本工作。

但是，佛教徒為何要把某一部經，誦到爛熟之後，還要在佛像之前一遍又一遍地誦呢？這有兩層理由。第一是把佛經當作一面鑑察我們心行標準的鏡子：凡夫難保自己不犯錯，有時犯了錯，尚不能知錯改錯，但當面對佛像，口誦佛經之時，就同聽到佛在親口說法來教誡我們一樣，使我們一次又一次地策勵修行。

已經犯的過錯，趕快改正，尚未犯的過錯，決心不犯，已經修的善功，努力增加、尚未修的善功，立志去修。這像一位愛美的女士，閨房中有了鏡子，出門時也要隨身攜帶鏡子，早晨照過鏡子，偶一動作之後又要再照鏡子，今天照了鏡子，明天、後天、大後天，乃至明年後年，還是要照鏡子，那無非是為要保持或增加她面容的整潔美麗而已。

第二是將誦經當作代佛說法的神聖使命：佛法的主要物件是人，除人之外，六道眾生之中，尚有天、神、鬼，以及少數的傍生或動物，也能信受佛法。所以，雖在無人之處，或在無人聽懂所誦的經義之處，只要有人誦經，就有異類的天、神、鬼、畜，來聽我們誦經。

天、神、鬼三類的眾生，以及部分的傍生，均有或大或小的神通，我們誦經之時，只要專誠，即能感應它們來聽經。若你為你亡故的親友做佛事誦經，你的誠意初動，你那親友的亡靈，就已得到了訊息，必定會如期前往聽經。亡靈的靈性特別高，縱然在生之時從未聽過一句佛法，死後聽經，也能依其善根通解信受

誦經最關鍵的是要用至誠恭敬之心來念，其方法是把每一個字念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，不要去想經文之義，從頭到尾讀下去即可，這就是在修定，也是斷除妄想的絕妙方法。引幾段淨土宗十三祖印光大師的開示。

凡誦經時，必須息慮忘緣，一心淨念，如對聖容，親聆圓音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之，自可潛通佛智，暗合道妙。喻如陽春一到，堅冰自消。誠到極處，豁然貫通。此是看經唸佛最妙之法。汝能終身依此而行，其利益有不可名言焉者。

迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。所謂“迴向”是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之“回”轉歸“向”與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。

迴向是實踐“自他兩利”、“怨親平等”的大乘菩薩道的最佳法門。因為迴向的物件可廣及法界一切眾生，而回向怨親債主，可以化解惡緣為善緣、化阻力為助力。迴向是「無緣大慈，同體大悲」的精神體現，唯有了悟“人我一如，怨親平等”精神的人，才能迴向。所以一念迴向心，為菩薩一切行中推為上首。因此，無論修什麼行門，做什麼功德，皆應迴向。

功德迴向十方法界一切有情眾生，現前見聞者，歷劫及現世父母師長、六親眷屬、冤親債主，諸天護法聖眾，本境山神、土地靈祗，無祀男女孤魂、流產墮胎之嬰靈，及日常作務中所誤傷亡之一切眾生，一切地獄眾生、餓鬼眾生、畜牲眾生、天魔外道等一切罪苦六道眾生，仰仗阿彌陀佛威神之力，消除無始劫來之一切業障、罪障、病障，懺除誹謗正法、輕毀三寶之罪業，斷除一切無明煩惱，舍離一切外道邪見，皈敬佛法僧三寶，圓滿諸福慧，圓成勝善根，安住大乘，明心見性，修學種智，自在往生極樂世界，圓證無上正等菩提。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

迴向涉及的面越大越好，而且在《地藏菩薩本願經》中〈校量佈施功德緣品第十〉中有這樣的經文：“如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂，如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。”

【結束語】古德說：“三寶門中福好修，一文施捨萬文收。不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。”迴向之妙，能不信乎，“迴向”是佛教的專有名詞，在佛教的道場裡，每天做過早、晚課誦後，必定要“迴向”