有福之人必居有福之地，風水故事
“有福之人必居有福之地”是一句老話，反應了跟福相關的人和事。有的人認為，如果自己本身沒有什麼福氣的話，那就住到有福氣的地方，這樣就能改善自己的風水。但是，沒有福氣真的能這樣解決嗎？下面風水故事為你解答。
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風水的概念已經在我國傳承了很久遠了，有句老話叫“有福之人居福地”，解釋起來有兩個角度、兩個層面的含義：一是有福分的人住在普通的地方，風水也會隨著你好轉；二是沒有福分的人，住在好風水的地方，風水也會被破掉。就像很多古代的帝王，遍尋龍脈，居於寶地，其實的確是這樣，他們選擇的宮廷、陵墓往往都是好地方，但是隨著子孫後代的荒淫、失政或窮兵黷武等等，隨著時空的變化，福德消耗殆盡，風水也就被破壞了。
風水好的地方，如果民風不善，那麼往往此地多出刁民，聰明智慧但並不用在正道上，甚至自高自大唯我獨尊。而一些風水並不是很好的地方，百姓善良，民風淳樸，漸漸的也會出現大賢高官。這也就是風水輪流轉的意思了。因此我們在研究和探討風水的時候，勢必要和“人”這個因素緊密結合，如果拋開了人的因素，那不是風水，僅僅是一塊地。
養成、呵護自己的風水環境的辦法：
一、打造風水環境的好基礎
風水環境是有靈性的，就像有的朋友在選房子的時候，看到某所房子就馬上產生親近之感，好像感覺房子就在那裡等著自己一樣，這是因為風水環境所形成的氣場與你的個人氣場產生了和諧共振。但是現在很多的房子都會有這樣那樣的缺陷，或格局不正，或方位不正，或無形煞氣過重等等，這就會對居住者的人生運勢產生影響，這樣的例子很多，相信年長一些的、經歷豐富一些的朋友體會很深。
因此首先第一點，我們要儘可能的彌補風水環境存在的缺陷，從格局上、擺設上或風水吉祥物等角度進行完善，儘可能使所處的風水環境達到與自己和家人的和諧，這是首要的也是必須的基礎。
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二、對風水環境須心懷正念。
這一點很重要，萬事萬物皆有靈，風水環境也是一樣，講究人與環境的和諧相處，所以我們對大自然、對自己的風水環境要存恭敬之心，將其當成自己的良師益友，這樣才能與之和諧共振，不愛護環境，不尊敬環境，這樣的狀況下，你再去要求風水給你旺財、幫你升官，它怎麼可能去幫助你呢。
三、其他的一些方面
1、儘可能少殺生或不殺生。風水講究藏風納氣，納的就是生氣、靈氣，那麼在這個環境中去殺生，往往會帶來對靈氣、生氣的不良影響。
2、不行惡事不說惡言。這些惡事、惡言所產生負面的、陰暗的氣場，也會導致你的風水氣場受到破壞或受到負面的侵染，反過來對人產生不良的影響。
3、家庭和諧孝敬父母。一個家庭整天吵鬧爭鬥，每個人心裡都是沉甸甸的，再好的風水環境，遇到不和諧的家庭，短則三個月長則兩三年，也會被破壞殆盡。大自然是有規則的，風水環境也是如此，如果忤逆長輩，就是忤逆天地之規則，同樣也會破壞風水氣場。家和萬事興，不僅僅是人與人之間的和諧，還有人與環境之間的和諧。
4、不要隨意的調整格局和擺設。有的朋友喜歡折騰房子，今天這樣搬，明天那樣挪，還有的朋友今天化解個尖角明天又去化解門對門，這些做法往往導致了你的風水環境的不穩定，久之則氣場紊亂，正確的做法是全域性的去解決，在有經驗的風水老師的幫助下，全面的調整好佈局，偶爾的小範圍的去調整，不會影響大局。
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風水故事
北宋時，江蘇無錫境內有一地名“吳塘門”，夾於吳塘山東西峰之間，相傳其中有一大富大貴的吉穴。當地民謠有云“吳塘東，吳塘西，玉兔對金雞，代代出紫衣。”
結果，此吉穴被南宋名流尤袤所得，用以安葬其父尤時享的骸骨。
據當地故老相傳，尤袤葬父後，便在墓旁結劃廬守孝。一晚，忽見有無數“天燈”在天際浮游，隱隱可見有許多金甲神，簇擁著一位器宇不凡的貴神在天際巡視。
忽然，貴神若有所感，指著尤袤父親的墓穴，問左右兩旁的金甲神說：“此地將發福三百年，非有大福之人不能享有，不知是何人葬於此地？”
金甲神回答說：“無錫人尤袤剛剛葬其父於此。”
貴神說：“尤家並無福分享用此福地，明日當命雷神轟之，把墓穴與棺木轟走，好讓此福地留與有福之人。”
貴神與金甲神在雲端對答之言，萬袤聽得清楚，當即嚇至魂飛魄散。為了儲存父屍，便立即跪地向空遙拜貴神，叩頭有道：“先父骸骨既已安葬於此，實在不忍見父墓慘遭雷電轟毀，萬望貴神手下留情，只要能儲存父墓，情願以已身代遭雷轟之苦。”
金甲神亦從旁替尤袤產情，貴神沉吟半響，然後微點頭道：“尤氏雖累世修德，但其福德尚不足享用此吉穴。現在姑念尤袤忠孝，姑且容許其繼續享用此地！等待三百年後再作處置吧！”停了一會，繼續說：“尤袤情原以身代父，孝感動天，可免受雷轟之苦。”
尤袤聽聞貴神此言。大喜過望，忙向貴神跪拜叩謝。自此以後，尤氏一門子孫，世代皆由科甲入仕，功名不替。
“佳穴留與有緣人”這種觀念深入民心，許多與風水有關的民間傳說，均把人與地的“緣分”說得出神入化，有緣的，必定會機緣巧合地獲得福地；無緣的，千方百計追求，仍是陰差陽錯失者交臂。種種變化得失，民間傳說中描述光怪陸離令人歎為觀止。
