潭影空人心，竇大夫祠楹聯大全：山光悅鳥性

解讀百家姓竇姓。整理竇大夫祠楹聯大全：山光悅鳥性，潭影空人心。竇姓出處有五種說法，一說出自姒姓，為夏帝少康之後，以地名為氏；一說出自古代氐族姓氏有竇氏，分佈在今陝西、甘肅、四川一帶。

竇大夫祠位於太原市西北約20公里處的上蘭村，坐北朝南，背靠二龍山，西臨汾河水，東邊是華北工學院，景色秀麗。竇大夫名仇，字鳴犢，春秋末期晉國的大夫，其封地在今太原北郊河東和陽曲黃寨一帶。為官期間做過開渠利民的事業，深得民眾擁戴。在晉國內外名望很高，但因與晉國卿趙簡子政見不同而被殺。孔子在周遊列國時曾慕名驅車來訪，但剛走到黃河邊上將人晉國時，被竇大夫的親丁攔住。孔子聽說竇大夫被殺，十分氣憤，便“臨河而返”不入晉。至今晉城市南40公里仍有一村名攔車鎮，鎮北有孔子回車廟。竇大夫死後，當地百姓為銘記他鑿泉修渠之功，建祠世代祭祀。

竇祠的建立年代不詳，最晚當在唐代之前。宋元豐八年（公元1085年）汾河大漲，祠院被淹，遂北移重建。此後“邦人祈求，屢獲感應。”因此，宋大觀元年（公元1107年）宋徽宗追封竇華為英濟侯，“英濟之名，蓋取生而英靈死而濟物故也”故竇祠也叫英濟祠。竇祠重建後，歷代均有修葺。主要建築正殿、獻亭、山門殿都是元代至正三年（公元1343年）重建。

山門殿“明三暗五”，兩側內牆各有琉璃團龍兩個，亦為元代原作。殿內原塑有紅白兩匹駿馬，傳為二郎坐騎。門殿兩邊鐘鼓樓，西邊鐘樓無甚特別，而東邊鼓樓卻以石柱支撐，號“鼓樓石柱”，令人稱奇。進入祠院，迎面便是獻亭，佔地130多平方米，4根大柱直徑達0.8米，將亭頂穩穩撐起。獻亭造型雄偉，飛簷翹角，宛如大鵬展翅，令人讚歎的是它的藻井，完全由木塊和木條交錯層疊咬合構成，沒有一個釘子，而且排列疏朗，造型精巧，呈八卦圖形，是不可多得的藝術品。獻亭是陳設祭品的享堂，使人感興趣的還有竇祠的獻亭與主殿兩大建築連為一體，這在別的祠堂還不多見。大殿明三暗五，寬20多米，高約15米，內供竇大夫坐像一尊，兩旁顯得空闊，據說是為龍王留設的祭臺，百姓在祈雨時要把龍王請人大殿祭拜。在竇大夫像左側有一株碗口粗的梧桐樹枯乾，鋥明瓦亮，猶如塗漆，傳說是因為遊人禮拜之後都要用手摸一摸樹幹，以求抹去百病，日久天長，梧桐便被摸得光亮照人。這也是竇祠八景之一，稱為“神龕梧桐”。

竇祠雖然規模不大，但周圍景觀較為集中，院東牆外有觀音閣、寶寧寺，再往東有趙戴文公館遺址。祠西即是太原八大勝景之一的“烈石寒泉”。汾河轉彎處的烈石口石壁高達數十丈，氣勢雄偉，冰涼徹骨的寒泉從山下湧出，淙淙有聲。只可惜今天烈石依舊，寒泉不再，我們只能望著泉亭下宋徽宗所題“靈泉”二字和早巳乾涸的三角形泉面，遙想當年那泉清池碧的美景了。

山光悅鳥性；

潭影空人心，

——佚名題竇大夫祠寒泉

太行峰巔，孔聖為誰留轍跡；

烈石山下，晉賢遺澤及蒼山。

——沈榮昌題竇大夫祠獻殿

竇大夫祠獻殿原懸有三大名匠匾額，分別為“澤被蒼生”、“靈濟汾源”、“仁週三晉”，現已不存。如今所掛的這副楹聯是清乾隆年間鳳台令沈榮昌所擬，聯語工整妥貼，令人回味。1959年郭沫若參觀竇大夫祠時，曾題詞一首，其中頭兩句“孔子回車處，驅車我卻來”，與此聯上聯同出一典。