家族祭祀祖先和先賢的場所，卞氏宗祠

解讀百家姓卞姓。卞氏宗祠，乃是卞姓後人家族祭祀祖先和先賢的場所。卞氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，在當今姓氏排行榜上名列第243位，人口約三十八萬一千餘，佔全國人口總數的0.00024%左右。

卞姓文化之卞氏宗祠

卞姓宗祠是一處家族祠堂建築，屬於卞氏家族祭祀祖先和先賢的場所。位於便倉枯枝牡丹園便倉鎮在鹽城市南，方圓不足10平方公里，人口不過萬。這裡卻以其“枯枝牡丹”的獨特秀色，飲譽古今。這一事物不僅被李汝珍寫進小說《鏡花緣》，如今還建成一座“枯枝牡丹園”，儲存了稀世珍品，蔚為奇觀。宗祠是凝聚家族血緣和感情的紐帶，一座座宗祠書寫著各個姓氏的歷史淵源，讓人感受到他們變遷、發展的軌跡。

姓氏源流

卞（Biàn）姓源出有二：

1、出自姬姓，為黃帝裔孫吾融之後，以國名為氏。據《元和姓纂》所載，相傳黃帝有兒子叫龍苗，龍苗生吾融，吾融的兒子姬明被封在卞國（在今山東省泗水縣東的卞橋鎮），史稱卞明。其後代子孫以國名為姓，遂成卞氏。按《呂氏春秋》載，在商朝之際，湯與伊尹計謀功伐夏桀時，有個叫卞隨的名士，因拒行湯王之計而投水自盡，卞隨的子孫就以卞為姓，形成最早一支卞氏。可見卞氏起源於3700多年以前的夏朝末年。

2、出自曹姓，為周文王第六子叔振鐸的支庶子孫卞莊子之後，以封邑名為氏。據《元和姓纂》所載，在3000年以前的西周時，周武王姬發封自己的弟弟、文王第六子叔振鐸於曹（今山東省曹縣），世稱曹叔振鐸，其後以曹為氏，遂成曹姓。後來叔振鐸的支庶子孫中有個勇士名莊，在魯國做官，又被封於卞邑（在今山東省袞州，泗水一帶）。爵位為子，故時稱卞莊子，又稱為弁莊子。因此卞莊子的後代就以封地“卞”為姓，亦為弁氏，形成了卞姓的一支。這麼說來，曹、卞兩氏很顯然是系出一源的一家人了。相傳，在山東和江蘇一帶，至今仍有曹、卞二姓不相聯姻的習俗，看來倒的確是“事出有因”的（曹操和卞夫人除外）。卞姓後來在濟陰郡發展成望族，世稱濟陰望。

得姓始祖：卞隨。在3700多年以前的夏朝末年，我國曆史上便已經有了卞姓的名人出現，那就是記載於《呂氏春秋》上的卡隨：“湯遂與伊尹謀夏伐桀，克元，以讓卞隨，卞隨辭曰：‘後之代桀也謀乎我，必以我為賊也，勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來詢我，吾不忍數聞也。’乃自投於潁水而死。”據此，卞氏是高士卞隨的後代，夏朝末年商湯遂與伊尹聯合討伐夏桀。卞隨推辭不受，並投於潁水而死。卞隨的子孫就以卞為姓，稱為說氏。故卞氏後人奉卞隨為卞姓的得姓始祖。

遷徙分佈

（缺）卞姓在大陸與臺灣均未進入前一百大姓，是我國當代第269位姓氏。在3700多年以前的夏朝末年，我國曆史上便已經有了卞姓的名人出現，那就是記載於《呂氏春秋》上的高士卞隨。據該書的記載，這位卞隨的事蹟是這樣的：“湯遂與伊尹謀夏伐桀，克元，以讓卞隨，卞隨辭曰：”‘後之代桀也謀乎我，必以我為賊也，勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來詢我，吾不忍數聞也。’乃自投於潁水而死。“到了大約3000年以前的周代，現今山東省定陶縣一帶，又出現了另外一支卞姓，那就是《姓纂》所記載的：”曹叔振鐸之後，支庶食採卞曹叔振鐸之後，支庶食採於卞，因以為氏，魯有卞莊子，楚有卞和“，以及《廣韻》上所同樣指出的：”周曹叔之後，曹之支子封於卞，遂建族。“曹叔振鐸，是周武王之弟，他是後世曹姓的始祖，而卞氏又分自曹氏，這麼說來，曹、卞兩氏很顯然是系出一源的一家人了。相傳，在山東和江蘇一帶，至今仍有曹、卞二姓不相聯姻的習俗，看來倒的確是”事出有因“的。”和氏之璧“，在國人的心目中，可以說是大名鼎鼎。當年趙國的藺相如，曾經冒著隨時可能被殺的危險，以過人的勇氣和智慧，為它創下了那一頁膾炙人口的”完璧歸趙“的史典。而這件至寶，正是由春秋時代的楚國人卞和所發現的，所以才會被名之為”和氏之譬“。

歷史名人

卞隨：夏朝末年人，卞氏得姓始祖。當時湯打算伐桀，去找卞隨商量。卞隨說：”這事與我無關！“或者是說”關我屁事！“湯滅夏後，要把天下讓給卞隨。卞隨說：”當初你小子已經定好伐桀的計劃。你假模假樣地找我商量，目的是把謀反的罪責推給哥們；現在你小子得了天下，又揚言要讓給我，只是為標榜自己沒有獨佔天下的野心。我***真不幸！交了你們這幫不講道義的朋友。“卞隨覺得生不逢時，竟然投河自盡了。

卞和：春秋時楚國人。荊（今襄樊南漳）人，一作和氏。和氏璧的發現者。因獻玉而聞名古今。《韓非子》載，卞和在荊山得一玉璞（南漳縣巡檢山區，現有玉印巖，傳為卞和得玉處），獻給厲王，厲王使人鑑別，說是石頭，有欺君之罪，斷其左足。到武王（約公元前740年）即位，卞和再次獻玉，武王使人鑑別，仍說是石頭，又斷其右足。後來文王即位，卞和抱玉慟哭於荊山下，文王派人去問他為什麼哭。他說：”寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫（欺騙），此臣之所以悲也。“文王令人剖璞，果得寶玉。因此稱”和氏璧“。卞和以功封為零陽侯。《史記·卷八十一》所說的”完璧歸趙“故事中的”璧“，即是卞和所獻之寶玉。

卞敦：晉代尚書，字仲仁，卞壼從父兄。弱冠仕州郡，後從討王敦，官拜尚書，以功封益陽侯。諡敬。

卞莊：春秋魯國卞邑大夫，有勇為。齊人慾伐魯，懼莊子不敢逞。漢朝時，因避明帝（劉莊）諱，改莊為嚴。或稱為卞嚴、卞嚴子、弁嚴子。

卞粹：晉代中書令，字玄仁，冤句人。剛直不阿。後拜右丞相，封成陽子。齊王司冏輔政，為侍中、中書令，進爵為公。

卞壼：晉代政治家，卞粹之子，晉明帝侍中、尚書令，以功封建興縣公。後贈壼侍中、驃騎將軍、開府儀同三司，諡曰忠貞，祠以太牢。

卞彬：字士蔚，晉代濟陰冤句人，中領軍卞嗣的孫子。他在宋齊都做大官，《全齊文》卷二十一收有他的《蚤蝨賦》一首，是談跳蚤和蝨子的。他說：”餘居貧，布衣十年不制……為人多病，起居甚疏，縈寢敗絮，不能自釋，兼攝性懈惰，懶事面板。澡劇不謹，浣沐失時。四體[宮毛][宮毛]，加以臭穢，故葦蓆蓬纓之間，蚤蝨猥流。“卞彬身上蝨子多，蝨子繁殖又快，他又”不勤於浦討“，蝨子越來越多，諺雲：”蝨多不癢“，但卞彬還是十分癢的。他不去捉蝨子，卻寫了這篇《蚤蝨賦》，炫耀自己髒、懶、多蝨蚤。被清代的嚴可均收入《全上古三代秦漢三國六朝文》中。

卞敏：清代女畫家，秦淮人。為畫家卞賽之妹，善鼓琴，精於蘭竹。

卞瑛：字渭珍，原住江蘇常州府武進縣城西南四十里的升西（也作勝西）鄉，他讀書未就，又懶於耕作，於康熙三十八年（1699年）違背雙親出遊，東南西北辛苦備嘗。行至山東濟寧時，被一位在孔子後裔處當幕僚的蘇州人錢某招為女婿，後隨錢某進京師，又被一位總戎馬某延為西席。康熙五十四年馬某移調天津，他也攜眷相從，並定居於天津。卞瑛有三個兒子，長子亦如乃父，中年出遊未歸，次子傳五世而絕，只有三子人丁興旺，天津鄉祠卞氏都是這第三門後裔。卞氏發家始於第四代（從卞瑛起計）卞宗禮兄弟三人開設隆順號，時在嘉慶初年。第五代卞樹堂兄弟四人繼續經營，老四卞樹榕又增設隆順榕藥店，時在道光初。隨著天津開埠，卞家商業更加發達，增設茶莊、糧行、銀號等，成為地方鉅富。

卞大亨：宋代學者，字嘉甫，泰州人。由鄉舉入太學，升上命。精醫卜之書，著有《鬆隱集》等。

卞仲子：元代畫家，其子卞珏，頗善畫，綽有父風。

卞思義：元代詩人。1338年前後光州志伊書院主講，工於詩，以《鐵笛詩》名世。

卞文瑜：長洲（今蘇州）人。字潤甫（約1576-1671），號浮白，又號花龕。明代畫家。善畫山水小景。畫史稱他曾從董其昌學畫，其法黃子久、吳鎮，筆墨蒼秀。有些畫風格近似”蘇鬆派“的趙左。筆致雅秀、逸趣橫生，作樹石枝幹常用中鋒勾剔，顯有古拙凝重之感。傳世作品有《山水圖》冊，藏吉林省博物館；《溪山秋色圖》卷，藏上海博物館；《山樓繡佛圖》軸、《壽煙山水圖》冊，均藏北京故宮博物院。

卞立言：清代棋師，名交恆，江都人。祖孫三代均以奕名。有《奕萃》傳世。

卞玉京，本名卞賽，字雲裝，又稱賽賽，據考可能還有”蕙香“之別號。她原系官宦出身，因父早亡，家道中落，與其妹卞敏一同淪落風塵，是明末清初秦淮河畔一對出名的姊妹花，而卞賽的名氣略勝，時人因有”酒壚尋卞賽，花底出陳圓“之詠。後來卞賽為女道士，號”玉京道人“，於是有了”卞玉京“這個習稱。（注：”玉京“系道家語，指天界。）

卞祖善：中國音樂家協會理事、國家一級指揮。1936年出生於江蘇鎮江，1956年由上海音樂學院附中升入本科指揮系，師從楊嘉仁教授。1961年卞祖善持棒於中央芭蕾舞團交響樂團，現任首席指揮。40多年來，他指揮演出了《天鵝湖》、《羅密歐與朱麗葉》、《祝福》、《楊貴妃》等中外芭蕾舞劇；先後在我國首演了米雅科夫斯基的《第二十七交響曲》、肖斯塔科維奇的《第七交響曲》等。

郡望堂號

1、郡望

濟陰郡：漢景帝中元六年（公元144年）置濟陰國；漢元帝初元年（公元48年）改為濟陰郡。在今山東省定陶縣一帶。

濟陽郡：晉惠帝（公元290棗306年在位）時，將陳留郡之一部分設定濟陽郡，南渡後廢。故地在今河南省蘭考縣一帶。

2、堂號

證璞堂：系出自《韓非子·和氏》中卞和獻玉璞的故事之典。上世紀30年代，九世卞晉昌纂修的《武進卞氏北遷族譜》，是根據八世卞翊清同治初始修本和卞寶廉宣統初年二修本增訂而成，1930年鉛印行世，凡兩冊。