全國鄭氏祠堂宗祠盤點，供奉先祖之地

　　到2006年為止，鄭姓為大陸排名二十一的大姓，為臺灣地區的第十二大姓，由此可知，鄭姓人口也是很多。人口多，供奉先祖的地方也就會有很多，那麼本期百家姓文化，就讓我們一起來盤點全國鄭氏祠堂宗祠。

第一節 縣城祖祠
一、藹 肅 堂

　　鄭氏始祖祠藹肅堂，位於原潮陽縣城文光塔西側（現廣場位置），入祀一至四世先祖神位。因舊城改造，該祠被拆。（詳見《鄭氏金浦系族譜》第一冊第115頁周光鎬《藹肅堂記》）

　　二、孔 安 堂

潮陽鄭氏，宋初入潮，千年歷史，泱泱望族，肇始一本，源遠流長。可謂：滎陽世澤溯姬周，南湖家聲揚九洲，英才偉業耀宗祖，潮邑蕃衍紀春秋。南宋紹興年起，鄭氏徽公、昇公、愚翁公接踵蒞潮，只見練江下游地域優美、一馬平川，立籍創業，遂成神山、金浦、平湖之始祖。鄭氏三系先人，懷仁立德，崇文重教，開拓進取，興旺發達，蔚成一大宗族。
孔安堂原是鄭氏神山禮房祠，位於潮邑棉城西門內，乃南宋紹熙年間邑人侍講鄭開先建立的理學講所。理宗寶佑年間，鄭慈珍秉承父志，將其拓展擴建。該祠構築別緻，其藝術特色，為潮汕古建築中所罕見。它是潮陽唯一儲存完好的宋代理學講所舊址。堂內神山系歷代先祖祿位。解放後，被政府徵用為校舍。
為弘揚祖德，敦睦宗誼，經鄭金德提議，鄭俊雄、鄭成水牽頭，潮陽鄭氏神山、金浦、平湖三系宗彥倡導，發動宗親捐資，共建鄭族宗祠，安奉三系先祖，和諧人文環境，使其成為潮陽鄭氏三系尋根謁祖、會宗聯誼之所，以思源追遠、緬懷祖先。
公元一九九四年五月二十五日，泰國鄭氏宗親會暨僑領鄭午樓諸宗彥曾致電致函潮陽政府，要求歸還孔安堂。二零零四年六月，中國鄭氏宗親總會董事局鄭世進與政府領導協商落實宗祠之事，並捐資支援教育事業，使孔安堂物歸原主。二零零四年八月二十三日，宗祠開始興工修建。

　　二零零五年八月十六日，孔安堂被汕頭市人民政府批准為文物保護單位。宗祠按市級文物保護標準修復，佔地面積二千平方米、建築面積八百四十平方米，體現宋代講所風貌。理事會深孚眾望，篤誠操持，確保修祠事宜臻於完善。修復後的孔安堂，金碧輝煌，底蘊殷厚，古色今香，面貌煥然一新。於二零零九年落成重光，成為潮陽神山金浦平湖三系共有的鄭氏宗祠。

　　三、致 嚴 堂

致嚴堂（稱長房祠），位於原潮陽縣城教授巷口（現電影公司辦公樓）。該祠入祀金浦五世祖道亨公派系至十五世祖神位。因舊城改造，該祠被拆。
以上三祠入祀著鄭氏金浦系一至十五代先祖，印證著鄭氏金浦系在古代的輝煌歷史。在古代潮陽四大望族中，鄭氏是其中一大望族，而鄭氏金浦系在潮陽鄭氏三系人口中佔40％。古時潮陽“四最”，蕭氏最賢，趙氏最富，姚氏最講究面子，鄭氏因人數最多而被稱為“三鬥油麻鄭”。還有一個家喻戶曉沒有成文的衙門慣例，古時候凡到潮陽上任的縣令，在升堂理事之前，必先拜見八個地頭（即族長級別的頭目）：城內蕭、趙、姚、鄭的姓氏宗長，城外西面金浦鄭氏、北面華陽吳氏、東至西南面是河浦陳氏和神山鄭氏的老大。八位地頭，鄭氏佔三，可見鄭氏當年的輝煌。現在鄭氏金浦系仍然保留著蓬勃發展的強勁勢頭。

　　以下各村（社群）祖祠，指的是該祠所處位置的現有行政區域。至於其所有權、使用權等權屬問題，國家對地面上蓋物有明確的規定，請認真執行。其文字內容由各祠堂所屬房系提供。

　　第二節 南門村祖祠

一、瑞 緣 堂

　　瑞緣堂（二舍公祠），位於南門後溝仔。古代四合院建築模式，土木結構，二進一拜亭，建築面積約300平方米。該祠供奉的是金浦鄭氏十二世舜舉、舜興、舜臣、舜員中的舜興公神位（稱二舍公）。該祠解放後曾作金浦工商聯合會會址和辦公場所，期間曾作為潮陽縣一區公私合營工作樣板，第一個抬著“紅雙喜”在兒童英歌隊伍簇擁下游行全鄉，敲鑼打鼓接受社會主義改造。當時的私改主任鄭文，文書鄭春水，通訊員鄭錫保等，成為金浦這場私營工商業者接受社會主義改造的中堅力量和組織者，受到上級的表彰。公社化後該祠改作生產隊隊址，現已破舊待修。

　　二、榮業 堂

榮業堂（洛符祖祠），位於南門“十房頭巷”與武館街交叉處。屬古代四合院建築模式。有一廳二房一拜亭和八尺下間、陽埕、一邊厝包，約400平方米。該祠供奉的有金浦鄭氏十六世洛符公、十七世龍友公、十八世西園公等神位。解放前曾作為鄉公所辦事場所，解放後也曾作為潮陽縣一區區公所辦公場所，還曾作為南門劇社、南門民辦學校、南門衛生醫療診所等。現正在修復。
洛符公，字宗範，金浦鄭氏十六世，邑庠生。娶克宜陳氏，太孺人；續娶勤敏陳氏，太孺人。公和克宜祖媽卒後合葬於本里梨園崎。墓祭三月九年級日；勤敏媽卒後葬於本里鹹寮埠，墓祭三月初十日。後來，公媽之墓移葬於本里塔山內。三位先祖均入祀“榮業堂”，祠祭二月七年級日。洛符公有三子，長子龍友公居金浦，次子、三子名諱失考，居潮陽縣城北門。
龍友公，洛符公之長子，金浦鄭氏第十七世，娶克勤莊氏，續娶勤清曾氏。公媽卒後合葬於本里西埔，後移葬於本里塔山內，墓祭三月十六日。三位先祖均入祀“榮業堂”，祠祭三月七年級日。
西園公，龍友公之長子，金浦鄭氏第十八世，恩授修職郎，娶妙旺楊氏，太孺人。公媽卒後合葬於古帥寨後烏鴉落洋地，現已遷往塔山崎望山，霜降第二天為墓祭日。公媽都入祀“榮業堂”，祠祭八月初四日。

　　西園公有三子：長子獻之、次子參育、三子槐三，其後裔花繁葉茂，人才輩出，興旺發達（有部分族譜世系圖）。

　　三、桂 香 堂

桂香堂（獻之祖祠），位於南門當鋪巷內。屬古代四合院建築模式，有一廳二房一拜亭一陽埕，約300多平方米。該祠供奉的先祖是獻之公。解放前作為獻之公祠堂，解放後曾作為生產隊隊址。現已破舊待修。
獻之公，西園公之長子，金浦鄭氏第十九世，例修歲進士。娶淑德林氏，太孺人；又娶金祿徐氏，少孺人。公媽卒後合葬於猴仔坑內青官劉厝山（號“倒吊六蘇”），墓祭九月初十日。三位先祖均入祀“桂香堂”。忌日如下：獻之公五月十六日，林氏媽八月十二日，徐氏媽十月初五日。公有六子（稱老六房頭）：
日英公，獻之公之長子。公卒後葬於臨崑山（穴名蜈蚣珠），後移葬於塔山內，入祀“善繼堂”。公有六子（稱新六房頭，已有部分族譜世系圖）。
建齋公，獻之公之次子。公卒後葬於鹹菜坑。公現有後裔：育清、老徒、扌克 拾、振武等。
雲峰公，獻之公之三子。公卒後入祀“通經堂”（三房祠）。公的後裔有部分世系圖。
獻之公之四子（名字暫失考），現有後裔：大砡、繼孝、允祥、喜源、木水、漢庭、允清、可成（子孫）等。
獻之公之五子（名字暫失考），現有後裔：亞隴、允宗、妰、金川、別人等。

　　琳齋公，獻之公之六子。其後裔分居金浦井下（有家祠“圖南軒”）、棉城中賢巷中央廳（其後裔及業績有部分專述）等地。金浦祖地現有後裔：允平、亞指、亞明、大頭、炳奎、豬糞、珠糖、木慰、木來、木火、小李、允民、來惜、木強、俞賢（子孫）、楚輝（現南門村黨支部副書記）、扁、木河、衍義等。

　　四、建齋公祠

　　建齋公祠，位於金浦“舍人老爺”宮左邊巷頭。屬古代四合院建築模式，約500平方米。該祠解放後被金浦供銷社用作倉庫，現已破舊待修。現有後裔衍雄等，詳見“桂香堂”之建齋公介紹。

　　五、通 經 堂

　　通經堂（三房祠），位於宮前下，為二十世雲峰祖祠。建築面積約1200平方米。

　　六、圖 南 軒

　　其後裔及分佈見“桂香堂”之琳齋公介紹

　　七、侍 衛 祠

侍衛祠，位於南門寨門邊的寨門路南面。祠匾“織雲家廟”。約400平方米。該祠屬“四點金”建築模式，屋脊上兩邊裝飾二個龍頭貝灰雕，是大潮陽九座“龍頭祠堂”之一〔大潮陽“龍頭祠堂”是：金浦侍衛祠、道爺祠、五房祠（梅花饗祀堂）峽山周都爺祠、貴嶼二座陳國舅房系祠堂、棉城蕭厝祠、陳御史祠、井都平湖供奉明朝洪武皇后的鄭厝祠〕。該祠曾借給滋長公裔孫辦學，校名“滋長學校”。解放後，該祠作酒廠、油廠、圈牛用地，現已破舊待修。
侍衛祠供奉清朝光緒皇帝貼身侍衛（三品）秉高公，號仰山，屬金浦鄭氏第廿五世。秉高公為官至終，享壽60多歲，卒後安葬於金浦飛鷹山。

　　公有二子，長為總爺如玉（廿六世），次為雞蛋少爺，現有後裔：亞九（廿七世）、好食（廿八世）、亞鵝（廿八世）、大塊（廿八世）等。

　　八、三 省 祠

　　三省祠，位於南門市場後，

　　九、四 道 堂

四道堂（道爺祠），東里公（俗稱道爺）過世後，其子孫為之修建專祭祠堂，並得到朝廷特許：在祠堂屋脊上塑有六個短嘴龍頭、門口雄踞石獅等，以表彰東里公的功勳，祠堂落成於清嘉慶十九年（1814）甲戌歲。東里公門生江西劉世寧（戶部山西司郞中、原惠潮嘉兵備道）為四道堂題寫堂名及牌匾。劉世寧認為：東里公一生欽佩戰國子產、繼承東漢鄭玄學說、精通程（程顥、程頤）朱（朱熹）理學的精髓，東里公集四者於一身，故堂名為：“四道堂”、內牌匾為“學紹康成”（鄭玄字康成）。東里公系道亨公派系仕凱公（旗幅）派下十九世裔孫。
祠堂為二進一拜亭，開間17米、進深24米，原有的金漆木雕精巧細緻，栩栩如生，更有魚身龍頭寓意鯉魚躍龍門、子孫人才輩出之意；精巧的鏤空石雕更是維妙維肖……
1949年，祠堂被列為公產，後成為南門國小一分校，1993年學校遷址，祠堂荒廢。辛卯年（2011）秋，東里公後裔欽波、益忠等倡導修復，多方籌謀，並得到當地政府支援，同時，成立了鄭氏宗祠四道堂（道爺祠）理事會，理事會以服務鄭氏宗祠四道堂為宗旨，負責籌款、修繕、晉祠、處理祠堂的相關事宜。
祠堂修繕原則是儘量利用原有的材料，最大程度地儲存祠堂原來風貌。對後廳儲存完好的楹和木雕進行翻新利用。原先的石雕有損壞部分進行修復，除連廊石雕外，其餘的石雕全是原先留下的文物。

　　經近一年修繕，壬辰年十一月竣工，擇吉壬辰年（2012）十二月初四日重光晉主。

　　十、佐 錫 堂

佐錫堂（大二房祠），位於南門樓仔頭。屬古代四合院建築模式，建築面積約500平方米。
佐錫堂是四世佐龍公為紀念養育他的叔父——三世應星公而建。該祠曾作為私塾講所，後借辦 “際雲國小”。解放後曾作薯粉倉庫和碾米廠，現已破舊待修。

　　佐錫堂入祀大二房應星公等列祖列宗神位，其後裔分佈於金浦祖地和潮陽縣城等地。當代軍級幹部鄭輝，系應星公的裔孫。金浦祖地現有裔孫鄭闊嘴、鄭漢林、鄭振嘉、鄭振展。移居縣城裔孫有鄭福興（老房頭俗稱）、鄭進強、鄭忠興、鄭忠誼，海門鄭羅蒂，洪洞鄭增輝。居住香港的有鄭學瑩、鄭學宗等。

　　第三節 三堡社群祖祠

一、致 敬 堂
致敬堂（磚埕祠），位於金浦三堡下厝，建築模式為單進一拜亭，佔地約600平方米，其中建築面積301。8平方米，祖祠分金坐卯向酉兼甲庚，來龍秀美，前臨大魚塘，俗稱下厝池。
致敬堂作為十一世（邦）嘉譽公派下裔孫尋根問祖，敦宗睦族，聯誼聚會，共謀家鄉建設之佳址。始建於清宣統己酉年（1909），時由先哲鄭娘枝、鄭峰泉、鄭臚、鄭槐、鄭娘池等籌建主持，合族精誠協作（民間流傳著“圓股”之故事），是本堂順利竣工落成的根本原因。
致敬堂與敦厚堂系兄弟祠，一貫攜手合作，弘揚祖德，緬懷先賢“一門四代科甲”之輝煌，子孫後裔枝繁葉茂，分佈於金浦各鄉村，分創棉城各街道（有容祖公派下十七世的二、三、五房），名流賢達延伸國內各地及港澳臺、東南亞各國。

　　致敬堂曾作為學校教室使用，後又當初、高階社、生產隊址，現年久失修，破朽荒廢。時逢盛世，民族文化大力弘揚，由鄭衍旭（廿八世）熱誠倡導，與鄭偉鵬、鄭炳坤、鄭炎坤、鄭鎮明等事業成就者帶頭捐巨資，同時組建祖祠修繕委員會（又稱：董事會），作為修繕專案決定啟動以及今後堂事主持的決策機構；在此基礎上，召集各房系代表醞釀，產生由鄭清輝、鄭繼源等17人組成的致敬堂理事會，作為主持祖祠的重建和全面運轉的執行機構。聘請廣西北海地理學家鍾先生，擇吉定於甲午年（2014）五月十二辛亥日辰時興工。

　　二、敦 厚 堂

敦厚堂（石埕祠），亦稱“後田祠”，建成於清光緒庚子（1900）年，建築模式為單進一拜亭，祠前雙石鼓，坐甲向庚兼卯酉，佔地約600平方米，其中建築面積280平方米。敦厚堂與致敬堂系兄弟祠①，在下厝石門斗巷，至今還保留著明朝年間修建具有文物價值的石門，稱之為“府祖門”。每年時節掛著“御史家風”的對聯曰：
祖德輝煌溯思九世監察御史名標青史籍在昔聲名威振
宗功丕振追念十世三省察院傳紀公廉官吏治卓著無私
該祠曾徵用作糧食倉庫，現年久陳舊。在鄭漢城、鄭克新等宗親的倡導下，鄭鑫波、鄭鬆榮、鄭錦源、鄭木清、鄭李賽娥等事業成就者帶頭捐巨資，熱心人士踴躍解囊，群策群力啟動修繕祖祠專案，擇吉日已於甲午（2014）年六月初四興工。

　　敦厚堂後裔人才輩出，古代有逸叟義官嘉誥公、漳州通判慶宸公、建寧通判元復公等；子孫枝繁葉茂，分佈於金浦，分創棉城赤杜園及新厝社等，俊彥創業延伸至國內各經濟特區、廣州、大連以及港澳臺、東南亞各國。

　　三、敬 愛 堂

敬愛堂（木圍祠），位於三堡市場東側，下厝橋仔頭三角河北岸邊。建於民國癸酉年臘月，因金浦鄭氏十六世鹿萍公卒後，葬於“木圍山”，故稱“木圍祠堂”，屬古代四點金建築模式，約600平方米。該祠堂供奉鹿萍公等木圍世系列祖列宗神位。解放後該祠被分配給缺房戶居住，現已破舊。