屈大均簡介 又字翁山 廣東番禺人

解讀百家姓屈姓名人。屈大均簡介，又字翁山，廣東番禺人。屈氏是一個非常典型的多民族、多源流姓氏，在當今的姓氏排行榜上名列第一百八十二位，人口約七十六萬三千餘，佔全國人口總數的0.048%左右。

屈姓名人：屈大均

屈大均（1630—1696），初名邵龍，又名邵隆，號非池，字騷餘，又字翁山、介子，號菜圃，漢族，廣東番禺人。明末清初著名學者、詩人，與陳恭尹、樑佩蘭並稱“嶺南三大家”，有“廣東徐霞客”的美稱。曾與魏耕等進行反清活動。後避禍為僧，中年仍改儒服。詩有李白、屈原的遺風，著作多毀於雍正、乾隆兩朝，後人輯有《翁山詩外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《廣東新語》及《四朝成仁錄》，合稱“屈沱五書”。

人物生平

屈大均生於1630年（崇禎三年）10月10日，兒時隨入贅邵家的父親居住在南海縣西場（即今之廣州荔灣區西場）。1640年（崇幀十三年），隨父親歸原籍番禺，恢復屈姓，更名大均。早年受業於陳邦彥門下，1646年（順治三年）補南海縣生員。

參與抗清鬥爭

1646年（順治三年）清軍陷廣州。1648年（順治五年），屈大均參加其師陳邦彥以及陳子壯、張家玉等的反清鬥爭，同年失敗。後至肇慶，向南明永曆帝呈《中興六大典書》，授以中祕書，不久因父歿急歸。

早年受業於陳邦彥門下，深受其思想的薰陶。曾參與陳邦彥等人發動的抗清鬥爭，並在陳等人遇害後冒著風險收斂他們的遺骸。其後，為避免清廷的迫害，他入寺廟削髮為僧，並將居所命名為“死庵”以示誓死不臣服清廷之意。其間，他以化緣為名奔走各地積極參與反清活動，並曾遣人送情報給抗清名將鄭成功，欲引導鄭的舟師沿海路進攻南京。

化緣雲遊四海

1650年（順治七年），清兵再圍廣州，屈大均為避禍，

於番禺縣雷峰海雲寺削髮為僧，法名今種，字一靈，名其所居為“死庵”，以示誓不為清廷所用之意。

1656年（順治十三年），以化緣為名開始雲遊四海，奔走吳越、幽燕、齊魯、荊楚、秦晉大地，北遊關中、山西，入會稽至南京謁明孝陵，又上北京，登景山尋得崇禎死所哭拜，與顧炎武、李因篤、朱彝尊等交往。又東出山海關，留意山川險阻，暗圖復業。他在遼東憑弔袁崇煥督師故壘，寫下《出塞》及《塞上曲》等曲。返回關內後，積極遊走於齊、魯、吳、越之間，在會稽與魏阱、祁班孫等祕密聯絡鄭成功，後張煌言率軍沿江而上，克蕪湖，取徽、寧，下州縣三十餘。

參與揭竿反清

1660年（順治十七年）秋，屈大均訪南京，與朱彝尊同遊山陰，參加祁氏兄弟的抗清活動。1662年，魏阱、錢瞻百、錢纘曾、潘廷聰等被殺於杭州，祁班孫遣戌寧古塔，大均避居桐廬。

1673年（康熙十二年），平西王吳三桂以蓄髮復衣冠為號揭竿反清，屈大均赴桂參與其事，被委為廣西按察司副司監督孫延齡軍。未久，他因洞悉吳三桂借反清之名而行爭霸割據之實的用心，遂託病辭職返回廣東。

歸鄉潛心著作

1674年（康熙十三年），臺灣還歸清廷之後，屈已停止反清活動，移志於對廣東文獻、方物、掌故的收集編纂，編成《廣東文集》、《廣東文選》。而為時人敬佩的是，他不顧清廷的禁令，撰寫了《皇明四朝成仁錄》，為明末清初的抗清志士歌功頌德，在明末的遺民中引起較大的反響。他並著述《廣東新語》，記述廣東的天文、地理、礦藏、草木、動物、文化、民族、習俗等方面的資料，被認為是一部史料價值甚高的廣東地情書。屈大均的詩歌創作風格明快，是嶺南詩界“三大家”之一，對近代的嶺南詩風有著較大的影響。晚年的詩作大多流現出反清鬥爭的情愫。

1696年（康熙三十五年）6月27日，他在家鄉病逝。死後，因其所著《皇明四朝成仁錄》被人舉報有反清情緒，雍正、乾隆兩帝分別下令徹查並焚燬該書。

後人紀念

屈大均墓位於廣東省番禺市新造鎮思賢村寶珠崗麓，佔地面積平方米，有屈大均墓、八泉亭、思賢亭等紀念建築物，均為紀念愛國詩人屈大均而建。墓域成梯形，前寬14.5米，後寬6.8米，邊長9.8米，高127釐米，內寬137釐米，左右墓手高83釐米。正中墓碑是青石刻字：“明屈翁山先生墓民國十八年己巳仲冬番禺縣長陳樾題”。屈大均墓表，位於墓域後方偏右，高178釐米，寬180釐米，中間嵌“屈翁山先生墓碑”。碑文為邑人吳道容所撰並書。

1985年，廣州市番禺縣人民政府特撥款修葺，並在墓前右側建“思賢亭”一座，內刻屈大均像。思賢亭在墓側，距八泉亭100多米，六柱六角，飛簷，蓋以琉璃瓦，中有黃文寬撰寫的石刻碑記，是1984年縣人民政府建立的。位於思賢村尾的“八泉亭”，亦是1929年建。亭為四方形，寬3.6米，高4.3米，斜頂，用水泥構制。亭中立一碑，高1.52米，寬1.03米，上刻屈翁山線描畫像，像下刻有當年縣長陳樾撰書的《八泉亭記》。墓域前寬巧、後寬7米，築有防水牆，分二級平臺。原墓不封不樹，後築為半圓球形。墓域內還有其父、母、子、媳墓。1985年重修時建“思賢亭”並樹碑。廣州市文物保護單位。