藏族木雕，令人驚訝的木上的舞蹈

木雕是中國的一項民間藝術，木雕是從木工中分離出來的一種工種，被稱為“精細木工”，而藏族木雕更是歷史悠久，應用也極其廣泛，藏族木雕作為一項民間藝術在國內外都有著極高的評價，藏族木雕在藏族文化中也起著極其重要的作用。

藏式木雕家具便是藏族特有的民間傳統工藝之一。藏式木雕家具和樓窗樑柱雕刻的內容豐富，題材廣泛，人物、花卉、蟲魚、鳥獸圖案、花紋等等，無所不包。其中《紅蓮怒放》、《龍鳳呈祥》、《白鶴寒鬆》、《菩提翠葉》、《蓮臺金座》、《舒雲卷彩》、《吉祥圖案》等等，則是西藏民間木雕藝人表現的傳統主題。

木雕作品中有如巨盆般的蓮花，頭大身小的飛天仕女，眉長眼大的精怪，拳頭大的果子，傘一般大的樹葉……這都是誇張的表現，民間藝術家對誇張有十分豐富的經驗。藏諺雲：百斤羊子九尺長角，一根尾巴往下拖。木雕作品中還有一些“亮相”式的形象，很生動，就是既誇張又表現了事物本質的內容。誇張不但沒有使我們感到木雕的不真實，相反加強了內容的表現和藝術感染力。

西藏農戶家中供奉的佛龕均為木雕，佛龕的邊沿上，一般都有一幅《吉祥天母》的雕刻像，吉祥天母也稱騾子天王，她行奔於血海之中，腳踩無數鬼妖，手舉法器，頂著捲雲，守護著神界的安寧、佛界的清靜。吉祥天母的比例，比腳下的鬼妖大幾倍。她動作的誇張，彷彿有壓倒一切的力量。

誇張在木雕上的作用，也關係到連線方面。如常見到的花草葉莖的雕刻，往往以兩個點表現葉片，一條曲線表示莖，一豎一橫勾刻出一株草、一棵樹或一團花，相互連線緊密又與外輪廓相系在一起，乾淨利落，沒有多餘的東西。

西藏民間木雕藝術，風格健康、樸實，它的表現手法簡煉，重在以神傳形，既有濃厚的裝飾趣味，又頗具藝術魅力。

比如鏤空雕刻的《菩提翠葉》，構圖簡潔，一片片青翠的橢圓形菩提葉連在一起，枝葉鏤空，橫莖豎連，有鳥棲在菩提葉間，正欲亮翅引頸高歌；繁茂滴翠的菩提葉間，朝陽露出半個笑臉；菩提葉雕鏤形成圓形的樹冠，給人以神聖的感覺；菩提葉間的旭日雲霞造型優美，結構嚴謹，線條流暢，剛柔得當，不僅體現了菩提葉的自然美，還讓人感受到畫外之象。

西藏民間木雕家具及門窗雕花的著色，多數人家都喜歡用對比色和原色來渲染。因為金碧輝煌、紅火富麗的色調最適宜表達藏族人民的生活情趣。當然，大同也有小異，比如《紅蓮怒放》，卻以綠色為基調，瀰漫著一種清新、寧靜的氛圍，表現了蓮花出汙泥而不染的高貴品質；《龍鳳呈祥》，則用金黃色為基調，畫面熱烈、明快，顯示出欣欣向上的情調。在這裡，“色彩即思想”的觀點得到充分的驗證。

西藏建築裝飾木雕把喻意與堅固的和諧統一結合得相當緊密。許多佳作雖經千百年風沙雨雪的浸蝕，仍雄姿不減。在法器模具木雕（多瑪班丹）上，主題劃一，但形式手法各異刻工們在不足盈尺的面積中將實用、想象、趣味三者完美結合，令人吧服。至於西藏民間經書封板的木雕更是精美絕倫。

一幅西藏早期的經書封板木雕，人物雕刻別有特色，用兩個點表示眼睛，兩條曲線表示眉毛，鼻子和嘴各省略了上部和下部，留作空白，只見鼻頭和上嘴脣，而不刻鼻樑和下嘴脣部分。但是由於進行了適當的誇張，有意加長了必要的點、線，故使整個人物不僅不失真實感，相反表現得更生動。

西藏民間木雕造型容易出現一定的型別化。但型別化對某些裝飾藝術來說，不一定是它的弱點，相反能加強藝術特徵。有經驗的雕刻者，能在生活真實的基礎上加以變化，於一般中顯出鮮明的個性。

為了更好地誇張和概括，西藏民間木雕在運用誇張的表現手法的同時，很注意對錶現物件進行大膽的簡化。但這種簡化只簡其形，不簡其意。比如出現在藏式桌櫃上的蓮花雕刻，就緊緊抓住蓮花的特點，大膽進行簡化，從情態中把握恣意，不管是花瓣還是挺直伸揚的蓮朵，一律不用蓮心部分的詳盡描寫，只雕出輪廓狀的蓮花朵。但一眼望去，其情姿、形態依舊真實、生動，且顯得空靈灑脫。

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