哈薩克族馬背上的文化傳承

哈薩克族是一個草原遊牧民族，所以哈薩克族文化也因這種獨特的生活習性，而獨具特色。雖然中國的遊牧民族有很多，但以馬背為家的也就只有哈薩克族，哈薩克族人民在這種長久的生活習慣中，將文化也帶上了馬背。下面就隨小編一起看看哈薩克族馬背上的文化傳承。

我國有不少“馬背民族”，但在信仰伊斯蘭教的民族中，真正的“馬背民族”當屬哈薩克族。遊牧時代，哈薩克族以馬背為家，一頂頂漂亮的牧帳隨著馬背在天山南北的草場之間移動。甚至，哈薩克族青年男女的愛情也是通過他們獨有的“姑娘追”來完成。

“姑娘追”，掀開哈薩克族青年跨入婚姻大門的門簾，已經進入婚姻年齡的哈薩克族青年加爾肯·鐵提布漢在清真寺裡做完禮拜後，很認真地向寺裡的阿訇諮詢《古蘭經》中關於婚姻的講述。阿訇告訴加爾肯·鐵提布漢：作為伊斯蘭教唯一根本經典的《古蘭經》，對穆斯林的婚姻制度作了很詳盡的論述，這種論述同樣對信仰伊斯蘭教的哈薩克族有著很大的影響。

大家都認可為繁衍子孫而結婚是穆斯林的“遜奈”（即聖行）。哈薩克族同樣尊奉《古蘭經》中規定的“成年男女因需要而結婚是‘瓦直卜’（意為當然）”。聆聽完阿訇的講述後，加爾肯·鐵提布漢輕鬆地走出清真寺，開始計劃他的愛情第一步，參加“姑娘追”。

哈薩克族同胞從小與馬結緣，一般10歲左右便開始舉行“庫南卡布”——賽馬駒活動。比賽時，孩子們跨上不備鞍的、兩歲左右的小馬駒，他們的馬背一生便這樣啟程。在這種人生中，最令他們興奮的便是馬背上的愛情追逐，哈薩克族稱之為“克孜庫瓦爾”，也就是人們常說的“姑娘追”。當筆者來到天山南北的哈薩克族中時，更是想一睹這個場面，更深地瞭解哈薩克族的這種歷史傳承。

“姑娘追”活動開始時，一對對哈薩克族青年男女會並轡向指定的目標徐徐進發。按照歷史傳承，在“姑娘追”途中，小夥子可以向心儀的姑娘表白愛慕之情，而姑娘不得有任何反對的表示，只能默默傾聽。當青年男女漫步到指定的地點後，要隨即返回。這時，“姑娘追”的精彩環節出現了。只見姑娘們在返回的路上，用鞭子追打小夥。如果姑娘對小夥有意，那鞭子只是在小夥頭上晃幾下，或是象徵性地打兩下。如果姑娘不中意，那小夥子可就要吃苦頭了。

哈薩克族攝影師努爾肯（音）告訴筆者，他年輕時就參與過“姑娘追”這種民間活動。在哈薩克族男人的眼裡，這是他們尋求戀人、表白愛情的特殊方式。其實，在平時的放牧、轉場過程中，他們心中早已有了中意的人，只是想通過“姑娘追”的方式，在公開場合展現自己在馬背上的雄姿，贏得心上人的欣賞，這也是他們將自己和心上人的戀情公開化的一個渠道。

氈房，隨馬背漂移在草原上的家。哈薩克族是一個遊牧民族，這就決定了他們的足跡隨水草而動。為了適應遊牧生活，哈薩克族同胞創造發明了簡捷而便於搬遷的房屋——氈房。從夏季場到冬窩子，穿行在季節間的哈薩克族，僅需二三頭牛或駱駝，就可將房屋和生活用品馱載遷移。他們騎在馬上，家便隨馬背而移動。每到一個新的草場後，他們往往只要幾個小時便可將氈房搭建起來。這種由圍牆柵欄杆、房頂杆、頂圈、房氈和門5部分組成的家，就是他們存放生活用品的地方，也是一家人親情與愛的存放地。

“握塔什”，從馬背上延伸出的獨特技藝。“馬背民族”難保不會有來自馬背上的意外傷害，哈薩克族也就自然掌握了一項從馬背上延伸出來的獨特技藝“握塔什”。在新疆維吾爾自治區文化廳，筆者看到了一組申報自治區級非物質文化遺產名錄，其中有來自福海縣申報的哈薩克族民間醫學“握塔什”技術。“握塔什”，漢語意為“接骨”。

漫步在伊犁或烏魯木齊市的大街，和內地城市一樣，這些地方也有很多的醫院或診所，像“握塔什”這樣的民間醫學已經被淡忘了，就像福海縣很多哈薩克族已經淡忘了“握塔什”的傳人扎肯·木哈西一樣。

按照木哈西老人的說法，“握塔什”在阿爾泰山裡的哈薩克族中已經流傳600多年了。那時，牧民騎馬意外摔傷的事很常見，他的祖先便開始試著摸自己的骨骼。掌握了人的骨骼構造後，便結合那些受傷的哈薩克族的骨骼來分析，並嘗試大膽地接骨，然後用羊皮裹上木棍固定綁好。沒想到這種方法很有效，並被傳播出去，於是，不用任何藥物的“握塔什”就像草原上的青草一樣，一年一年地傳承了下來。到木哈西的爺爺時，又發明了把木膠敷在羊皮上來促進傷骨生長的方法，使得骨折者的休養期大大縮短。

木哈西是50歲退休後才開始真正傳承“握塔什”的。作為第七代傳人，他將家傳的“握塔什”接力棒一接就是20多年，治療過的人既有哈薩克族、回族、蒙古族，也有漢族、維吾爾族，還創造了為一位耄耋老人接骨後21天康復的奇蹟，但他從不向病人要錢。如今，他將這種技術和美德傳給了兒子沙肯、女兒努爾古麗。