瞭解“那”文化，走進廣西壯族

中國有著56個民族，每個民族都有著代表自己民族的傳統文化。而壯族作為中國人口最多的少數民族，也有著許多的文化節日。
　　那麼，下面隨小編一起來看一下壯族文化吧！

“你在哪裡？”

“我在那邊。”

“那邊是哪邊？”

“就是那邊啊！”

這是幾位外地遊客在廣西百色鄉村迷路時的“抓狂通話”。“那邊”，實際是當地的一個地名。不僅如此，就在離“那邊”不遠的地方，還有另一個地名——“那裡”。這樣特別的地名，讓初來乍到的外地人，著實有些摸不著頭腦。

在廣西南寧隆安縣“那”文化旅遊節上，壯族同胞正在舉行隆重的稻神祭。每逢“四月八”農具節，“那”文化圈的壯族同胞紛紛身著民族服裝，舉行祭祀、遊街等活動，用歌舞表達對土地、耕牛等的敬仰感恩之情，祈求來年風調雨順、五穀豐登。

在壯鄉廣西，類似以“那”冠名的鄉鎮村落比比皆是。“那”是壯民族獨特的文化符號，壯語意為“田”和“峒”，最初指水稻田，後來泛指田地或土地。

作為傳統稻作民族，千百年來，壯民族據“那”而作，依“那”而居，以“那”為本，由此形成以稻作文明為核心的“那”文化，歷史悠久，影響深遠。可以說，幾乎每個壯族同胞都有“那”文化情結。

地名裡的土地情結
　　在稻作民族的心目中，土地是最寶貴的財富，人們的生產和生活，都以土地為轉移，以農耕為一切行動的出發點和落腳點。最明顯的表現便是依田定居，以田論人，用田取名，為田設神。

壯族的村落，多數是依山傍水，面對著田地。以田地“那”標識取地名，便順理成章。大至縣市鄉鎮，如那坡、那馬、那陳；小至村屯弄場，如那王、那紹、那左。據不完全統計，含“那”字的地名，在廣西有1200多處。

以“那”命名，依據多是“那”的特點和性質，如那翁（“翁”為壯語音譯，下同），即濫泥田；那江，中間的田；那波，泉邊的田；那雷，土嶺的田；那達，河邊的田；那六，水車灌溉的田；那樓，我們的田；那班、那曼、那板，村寨田；那馬，養馬的田；那昌，工匠的田；那筆，養鴨的田；那懷，養水牛的田……

為這些地方命名的人，是最先開墾這些田的壯族先人，他們約定俗成，無論在何時何處為地方、村寨命名都遵循這一法則，依據著同一模式，即以“那”為冠。

“那”文化與稻作文明
　　壯族先民適應珠江流域的自然地理環境和氣候特點，把野生稻馴化為栽培稻，形成了以“那”為符號的稻作文化。

在珠江水系流域地帶，都分佈著冠“那”的地名，其中又以廣西的左右江、紅水河、邕江流域最為密集。在越南北部、寮國、泰國、緬甸和印度的阿薩姆邦等東南亞地區，也廣泛分佈著冠“那”的地名。

梳理“那”地名分佈的地理範圍可以發現，東起我國廣東省中部，西至緬甸和印度中部，北至雲南中部、貴州南部，南至泰國南部、越南中部和我國海南省，形成了一個“那”文化圈，也即稻作文化圈。

稻作文明，是壯族先民對人類文明作出的巨大貢獻。2012年10月，中科院國家基因研究中心課題組在英國《自然》雜誌發表論文提出，分佈於中國廣西的普通野生稻與栽培稻的親緣關係最近，表明廣西（珠江流域）是最初的馴化地點，而非之前考古學研究長期認為的長江中下游區域，由此得出“稻作文明從廣西傳向世界”的科學論斷，進一步豐富了“那”文化的內涵。

“那”文化價值亟待發掘
　　“那”文化是壯民族文化的精髓，但多年來一直“養在深閨人未識”。

近年來，一批國內知名民族文化專家和考古專家相繼對廣西壯族“那”文化進行了深入考察研究。“那”文化的挖掘、保護、利用和傳承，越來越受到重視。

這其中，廣西隆安縣的成果最具代表性。經考古發現，隆安縣有獨特豐富的“那”文化遺存，有大量新石器時代稻作文明的標誌文物。早在6500年前，駱越先民就在隆安縣創造了大石鏟文化，隆安大龍潭大石鏟文化區擁有中國新石器時代最先進的稻作工具，出現了大規模有組織的水稻生產。

目前，隆安縣“那桐農具節”“紅良壯族打鐵技藝”“稻神祭”“壯族九蓮燈”“壯族亥日”5個專案已經列入自治區級非物質文化遺產保護名錄。“那桐農具節”正在申報國家級非物質文化遺產。

在廣西各地，弘揚“那”文化的活動異彩紛呈。尤其是每年“四月八”農具節，壯族同胞紛紛暫停生產，身著民族服裝，舉行祭祀、遊街活動，用歌舞表達對土地、耕牛的敬仰感恩之情，頌揚辛勤勞作的精神，祈求來年風調雨順、五穀豐登。

今年3月5日，廣西壯族自治區政府專門召開會議，專題部署推進“那”文化的研究、挖掘和利用工作。“‘那’文化的研究、挖掘和利用工作不要等，要‘兩條腿走路’。”廣西壯族自治區代表、自治區副代表唐仁健說，一方面加強研究挖掘，一方面加強開發和宣傳，要通過多種形式，大力擦亮廣西的“那”文化品牌。

“那”些地名，“那”些文化，迎來春天了。