柯爾克孜族庫姆孜藝術，文化淺談

音樂是我們生活中陶冶情操的重要方式之一，在每個民族中，也有著屬於各民族的特色音樂藝術。其中，庫姆孜是柯爾克孜族獨有的古老彈撥樂器，“庫姆孜”柯爾克孜族語意是“美麗的樂器”。那麼，這個樂器在柯爾克孜族文化中有什麼樣的音樂藝術呢？

庫姆孜歷史淵源：
　　很久很久以前，在一個美麗的高山草原，樹木茂密，動物穿梭，鳥兒歡唱，蟲鳴唧唧。有一個名叫康巴爾汗的人來到了這裡，一邊撿柴火，一邊欣賞美景。

漸漸地，天氣熱得像火爐，地面湧動著熱浪，包圍了山間萬物。突然，森林著火了，滾燙的火舌吞噬了林中的動物。不知過了多久，火滅了，萬物肅穆，一隻羊倒在樹下，腸子連在樹上。忽然，一陣風吹來，啊，從那裡竟然發出了一種動人的聲響，那聲音如同天籟，傳入了康巴爾汗的耳朵，在心裡縈繞不絕。他聽啊聽啊，對那聲音著了迷，幾乎忘記了時間。

不知過了多久，他往家走，一路都在琢磨著那聲音。他太渴望再一次聽到那天籟般的音符。於是，他找來紅松木，用羊腸做弦，製作了一把琴。當他彈奏起來的時候，悅耳的聲音也響了起來，他的心中一陣陣狂喜，給這樂器取名叫庫姆孜。他彈的第一首曲子就叫《康巴爾汗》。《康巴爾汗》就成為庫姆孜的經典曲目。

庫姆孜最早流傳於葉尼塞河流域，隨著交往的擴大，逐漸傳入其他民族和地區。

據國家民委中國少數民族社會歷史調查資料叢刊《柯爾克孜族風俗習慣》記載，庫姆孜早在漢代以前就傳入匈奴。漢元帝竟寧元年（公元前33年），王昭君遠嫁匈奴時，庫姆孜被帶回長安，當時人們問其名稱時，昭君回答說：“渾不似”（見俞琰等著《席上腐談》）。

在新疆吐魯番的西邊招和屯古高昌地區，發現了一張九世紀初的古畫，畫中有一小孩，所彈樂器，即是火不思（庫姆孜）的前身。唐代，柯爾克孜族先民曾將這種樂器作為貢品獻給唐王朝。隨後，唐代又將庫姆孜作為大唐樂器贈送日本。日本人林歉三氏撰文認為，日語中表示絃樂器的“庫託”一詞，即源於唐代輸入日本的“庫姆孜”。庫姆孜成為日本絃樂器的始祖，這種樂器至今尚可見於日本（林歉三氏著《東亞樂器考》）。

清朝乾隆平定回部叛亂後，柯爾克孜族人朝貢給清廷的禮品中，有兩種庫姆孜，一種是三絃庫姆孜，另一種是四弦庫姆孜（見《大清會典圖》）。13世紀成吉思汗西征時，把這種樂器傳到了巴達克山、克什米爾、中亞、波斯、阿拉伯等地。這是柯爾克孜族對中國和世界音樂寶庫的一大貢獻。

庫姆孜演奏形式：
　　庫姆孜的演奏形式也很多，獨奏、對奏、二重奏、合奏、彈唱、彈舞和伴奏等等。柯爾克孜族人以其聰明智慧，將這一古老的樂器演繹得姿彩紛呈。

色帕巴依鄉，就是庫姆孜的故鄉。這裡的庫姆孜奇就有238個。

庫姆孜文化價值：
　　庫姆孜是最能表達柯爾克孜族喜、怒、哀、樂情感的樂器。柯爾克孜族有句諺語說：“伴你生和死的，是一把庫姆孜琴”。

它已成為柯爾克孜民族的標誌。有著重大的社會價值；在歷史方面以彈唱的形式記錄了柯爾克孜民族演變和發展的歷史，庫姆孜琴伴唱史詩《瑪納斯》，對於研究柯爾克孜民族歷史有重要的參考價值；在文化方面，它是柯爾克孜民族傳統音樂和樂器的代表，是柯爾克孜民族樂器中使用最廣泛、最普及、傳承最完整的樂器之一，有著很高的學術研究價值。

它是中國柯爾克孜族與吉爾吉斯斯坦的吉斯孜族所共有的傳統樂器，對於兩國文化交流與合作及民間的友好交往和經濟的發展都有積極的作用。

近年來，許多會演奏“庫姆孜”民間藝人年老病逝，青少年學習的興趣不高，後繼乏人，難以繼承。目前部分特有的變體演奏技巧已經失傳，無法再生和彌補。此專案為瀕危專案。