菩薩戒六重二十八輕的具體內容是什麼

“佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。”惡有大小，卻都是惡，善無大小，因都是善。菩薩戒有著重戒與輕戒，重戒就是絕對不可以做出的錯誤。

那麼，本期佛學入門一起了解菩薩戒六重二十八輕的具體內容。

六重戒：
　　一、不殺生“善男子，優婆塞戒，雖為身命，乃至蟻子，悉不應殺。若口教殺，若身自殺，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名初重。”

二、不偷盜“優婆塞戒，雖為身命，不得偷盜，乃至一錢。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名二重。”

三、不虛說“優婆塞戒，雖為身命，不得虛說，我得不淨觀，若破否是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名三重。”

四、不邪淫“優婆塞戒，雖為身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名四重。”

五、不說四眾過罪“優婆塞戒，雖為身命，不得宣說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷之所有過罪。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名五重。”

六、不沽酒“優婆塞戒，雖為身命，不得沽酒。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名六重。”

二十八輕戒：
　　一、不能供養父母師長“善男子，如佛所言，若優婆塞受持戒已，不能供養父母師長，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

二、耽樂飲酒“若優婆塞受持戒已，耽樂飲酒，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

三、嘔吐不能瞻視病苦“若優婆塞受持戒已，汙惡不能瞻視病苦，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。

四、有乞者不與“若優婆塞受持戒已，見有乞者不能多少隨宜分與，空遣還者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

五、見四眾不能迎拜問訊“若優婆塞受持戒已，若見比丘、比丘尼、長老先宿、優婆塞、優婆夷等，不起承迎，禮拜問訊是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”（或有重病，或在禪入定，說法眾中或坐，非犯）

六、見四眾毀戒，心生驕慢“若優婆塞受持戒已，若見比丘、比丘尼、長老先宿、優婆塞、優婆夷，毀所受戒，心生驕慢，言我勝彼，彼不如我，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

七、月六齋不加受八戒、供三寶“若優婆塞受持戒已，一月之中不能六日受持八戒，供養三寶，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

八、不往聽法“若優婆塞受持戒已，四十里中有講法處，不能往聽，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

九、受僧用物（未入僧數，故不應受。或於寺中暫用，非犯）“若優婆塞受持戒已，受招提僧（此雲四方僧物）臥具、床座，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

十、飲有蟲水“若優婆塞受持戒已，疑水有蟲，故便飲之，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”（疑則應諦觀，應用濾囊）

十一、險難獨行“若優婆塞受持戒已，險難之處，無伴獨行，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

十二、獨宿尼寺“若優婆塞受持戒已，獨宿尼寺，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

十三、為財打人“若優婆塞受持戒已，為於財命，打罵奴婢、童僕、外人，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

十四、殘食施四眾“若優婆塞受持戒已，若以殘食，施於比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

十五、畜貓狸“若優婆塞受持戒已，若畜貓狸，是優婆塞得失意罪，不起墮落不淨有作。”

十六、畜牛羊等“若優婆塞受持戒已，畜養象、馬、牛、羊、駝、驢一切畜獸，不作淨施，求受戒者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

十七、不儲蓄三衣缽杖“若優婆塞受持戒已，若不儲蓄僧伽梨衣缽錫杖，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

十八、田溉淨水“若優婆塞受持戒已，若為身命，溉田作者，不求淨水及陸種處，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

十九、物價令平“若優婆塞受持戒已，若為於身命，若作市易，鬥稱賣物，一說價已，不得前卻，舍賤趨貴。鬥稱量物，任前平用，如其不平，應語令平。若不如是，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

二十、非處行欲“若優婆塞受持戒已，若於非處、非時行欲，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

二十一、偷官稅“若優婆塞受持戒已，商估販賣，不納官稅，盜稅去者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

二十二、犯國制“若優婆塞受持戒已，若犯國制，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

二十三、新食不供養三寶“若優婆塞受持戒已，若得新谷、果、瓜、菜、茹（如茅根也，乾菜也），不先奉獻供養三寶，先自受者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

二十四、不聽僧止作“若優婆塞受持戒已，若不聽僧說法讚歎，輒自作者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

二十五、不路讓僧前“若優婆塞受持戒已，道路若在比丘、沙彌前行，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

二十六、僧食不公分“若優婆塞受持戒已，僧中付食，若偏為師選擇美好，過分與者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

二十七、養蠶“若優婆塞受持戒已，若養蠶者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

二十八、路遇病者，不往瞻視“若優婆塞受持戒已，行路之時，遇見病者，不往瞻視，為作方便，付囑所在，而捨去者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

【結束語】罪孽有輕有重，在很多的認知中一些並不是特別誇張的錯誤，但在佛教中卻是犯下了大錯。凡是受菩薩戒的人，半個月必須誦讀一次，女居士誦時，將文中優婆塞改為優婆夷。