猶太安息日是什麼日子，宗教知識

作為世界三大信仰宗教，猶太教文化的歷史可以說是最早最古老的，同時他也是猶太人生活裡不可缺少的信仰。作為三大信仰宗教的猶太教文化複雜多樣，每個宗教都有自己的信仰和禁忌事件，這形成了各具特色的宗教文化，下面小編為大家帶來的是猶太教安息日的文章希望大家喜歡。

安息日是猶太教、基督教的節日，但是目前真正遵守的教派是少之又少，絕大多數基督教派已經將安息日完全拋棄。猶太節日律法規定：一週的第7天是休息的日子，從猶太教《摩西五經》中可以看到，安息日首先是與上帝創世相關，上帝耶和華六天裡完成了創世的工作，第7天是休息的日子；其次安息日體現了平等的觀念，因為這一天沒有主人和僕人之分；再次安息日與“神聖”的觀念聯絡在一起，它作為節日，是以色列人與上帝訂立的約定，是神聖不可更改的。

《聖經》新約早期教會在週六聚會，即一週的第七天。神指導以色列民在第七天保持“聖潔”，這一天以色列民不工作而要思想從神那裡得到的賜福。"因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。冒犯安息日會被處死。

以色列民流浪在荒漠期間，神在第六天多提供“嗎哪”（食物）並保持新鮮到第七天，這樣就可以在安息日休息了。每到第七年也是安息年，土地不得耕種。靠神恩典第六年獲得的豐收足夠第七年食用，併為第八年備足種子。以色列民以這種方法不斷地提醒自己神有能力供給他們。

在《托拉》中，安息日製度是同以下觀念聯絡在一起的：
　　1、它是同上帝的創世聯絡在一起的。上帝創世是在6天內完成的，第7天休息了；
　　2、安息日的社會意義在於所有人，包括僕人和外邦人都是休息的日子，那天沒有主人和僕人的區別，代表所有人都平等的觀念；
　　3、安息日又是同神聖的觀念聯絡在一起的：“你們要聖潔，因我耶和華你們的上帝是聖潔的……也要守我的安息日。”
　　4、安息日是上帝同以色列人立的約，所有以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。

安息日所應遵守之律法，在《聖經·先知書》中，先知不斷的告誡人們要保守安息日的神聖性。很少有其他的誡命受到類似的反覆強調。從《申命記》到《以賽亞書》,都把安息日同義行聯絡起來：“你們當行公平、行公義……，謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡，如此行，如此持守的人便為有福。”（《以賽亞書》第56章1-2節）因此，最高的祝福能否取得，主要也取決於能否嚴守安息日。

耶利米先知把正在迫近的聖殿毀滅之災看成是上帝對人們破壞安息日的懲罰。以西結先知特別把人們破壞安息日同偶像崇拜聯絡起來，認為二者是上帝所憤怒的惡行。在馬卡比起義時，遵守安息日的律法早已實行。當塞琉古王朝安條客四世伊皮法尼斯的軍隊趁安息日進攻起義者時，猶太人寧死也“沒有回擊，甚至不向來侵犯者投以一石”。所以馬卡比才宣佈：“誰要是在安息日攻擊我們，我們將要還擊，我們絕不能糊塗的死去。”此後，《塔木德》確定了這樣一條律法，即在戰時可以暫時不守安息日。艾賽尼派嚴格遵守安息日律法，他們在安息日那天絕不離開房子。

安息的定義：
　　所謂安息，就是歇了自己一切的工，就好象上帝歇了他的工一樣。那麼，如何才是歇了自己一切的工呢，就是“不隨自己的私意、不說自己的私話、不做自己的私事，把自己的身心靈全然交託給他，心思意念被上帝充滿，完全以耶和華為樂”，你也許會說：咦，這不是和安息日那一天的要求一樣嗎。你說得對，這正是希伯來書中為什麼用“安息日的安息”來強調安息的原因。在基督裡，有“另一安息日的安息”為上帝的子民存留，之所以在安息前面加上安息日這個定語加以強調，就是為了讓我們明白這裡所指得安息到底是什麼樣的一種狀態和屬性……

也只有這樣的安息，才稱得上真正的安息，我們的主用地上看得到、摸得著的每週一次的安息日，讓我們學習放下自己、放下自己一切的努力，全身心體驗與主同在的喜樂，迴歸到伊甸裡那屬天的安息，在這個安息裡，有全備的祝福和全然的醫治，人因犯罪臨到的咒詛在這一天也完全被隔離了，這一天是天國的預嘗，他讓我們息了一切世上的勞苦，完全與主同在……它是安息的表號，是我們脫離一切屬世牽絆完全仰望交託的一個實實在在的、真真切切的經驗，這種經驗會讓我們知道什麼是真正的安息……

【結束語】嚴格意義上來說，安息日是屬於整個基督教的。Sabbath一詞源於阿卡德語，本意為“七”，希伯來語意為“休息”、“停止工作”。現今，基督教屆爭議最大的問題之一，就是安息日被廢除了嗎？