伊斯蘭教四大門宦，門宦是什麼意思
伊斯蘭教文化作為世界性的宗教，三大教之一以佛教基督教並稱。那麼大家對他了解有多少呢？今天小編看到一詞“門宦”，但是有多少人知道這個“門宦”的意思呢？不知道耶沒關係今天小編就為大家介紹一下這個“門宦”的意思是什麼。
門宦(al—tariqah)，伊斯蘭教蘇非教團分支傳入中國西北地區後逐漸形成的通稱。最初，這些蘇非教團分支都有各自的阿拉伯語名稱，或以贊唸的特徵命名，或沿用原蘇非教團名稱。亞非伊斯蘭學者稱之為“托勒格”，西方學者稱之為“教團”。
“門宦”一詞的淵源，其說不一，主要有：
1、源於漢族的“宦門”、“門閥”等名稱。
2、源於河湟地區群眾所說的“七門八宦”。
3、源於穆斯林所說的通向真主之道的大門(即真主的召喚)等詞。
“門宦”一詞始自清中葉，據傳甘肅臨洮北鄉穆夫提第六代教主馬顯忠(1736～1795)，由清朝地方當局委派為“統領”，命其統管河州各教派，群眾稱其所管為“七門八宦”，但這只是口頭傳說。光緒二十三年(1897)三月，在河州知州楊增新《呈請裁革回教門宦》一文中始有記載。其他種種有關其來源的說法，在阿拉伯文、漢文文獻中尚未發現。門宦一名的出現和被甘肅、寧夏、青海蘇菲主義者及一般穆斯林所承認，表明這些支派大多已形成為一種具有宗教世襲制度和特殊地位的“高門世家”。它是在一定的社會經濟基礎上形成的權力集中、轄區較大並帶有宗教神祕色彩的組織形式，存在於回、東鄉、撒拉、保安等各民族中。
四大門宦簡介：
哲合忍耶
哲赫忍耶的教旨是“敬主贊聖”、“遵經從訓”。在修持上主張先“教乘”後“道乘”。認為“教”是基礎，“道乘”只限於少數有條件或教派繼承人才能修持。門宦的領袖稱為“穆勒師德”（導師），或稱“謝赫”，譯稱“老人家”也被稱為教主，在信眾中具有至高權威，受到信眾普遍的尊崇，過世後為其建造拱北（陵墓），信眾常常前往拜謁(叫做“上拱北”）或舉行大規模爾曼力（善事）活動。對伊斯蘭教“舍希德”（聖戰、殉教）思想信仰較為重視，富於鬥爭精神，曾數次掀起反對民族的抗暴起義。
在宗教修持和禮儀習俗上，主要特點是高聲唸誦“迪克爾”(記主詞)和公開舉行頌主贊聖的儀式，以“明揚正道”故名“哲赫忍耶”。主麻日只舉行聚禮拜，不再舉行晌禮拜，該派男性教徒以不留腮須和戴黑白色六角帽為特徵，婦女不戴蓋頭，不蒙面紗。至清末以來，逐漸分化為北山、南川、沙溝、板橋等門宦，主要分佈在西北各省，雲南、東北及貴州亦有少數信眾。
卡迪林耶
中國伊斯蘭教蘇菲派四大門宦之一。阿拉伯語的音譯，意為“大能者”。起源於波斯人阿卜都·卡迪爾·吉拉尼所創之卡迪裡教團。清康熙年間由華哲·阿卜杜拉傳入甘寧青穆斯林中，後來分化為數支門宦。主要包括甘肅臨夏的大拱北、青海後子河拱北、寧夏海原縣九彩坪等門宦。門宦領袖稱為“道祖”，也稱做“真人”。
在教乘上同於一般穆斯林，虔信伊斯蘭教根本信仰，遵循《古蘭經》和聖訓，奉行“天命五功”。道乘修持則以“淡泊持其志，寧靜守其心”為宗，以“清心寡慾為修道之功”，“棄絕塵俗為入道之門”。修持方式以靜修參悟為主，默誦各種迪克爾詞。有少數高階修士，拋離紅塵，不求婚配，出訪名師，入深山或駐拱北，進行苦修苦煉，禁慾苦修的特徵很顯著。這種修士也稱為“勤煉人”，從民國以來漸漸減少，至今巳很少見。
庫布林耶
中國伊斯蘭教蘇菲派四大門宦之一。阿拉伯語的音譯，意為“至大者”，起源於中亞人納吉姆丁·庫布拉所創的庫不拉維教團。傳入時間，一說於明末清初，一說於明洪武三年(1370)，由一名外籍傳教師穆呼引弟尼傳入。此人定居於河州東鄉(今臨夏回族自治州東鄉族自治縣)的大灣頭，改姓張，躬耕自給。後人為他建拱北於大灣頭上，故又稱張門門宦或大灣頭門宦。該門宦除遵五功外，主要是靜修參悟，幽居山洞拜主，默唸迪克爾，靜修時間分40天、70天、120天不等。
虎夫耶
主要有穆夫提門宦、畢家場門宦，由新疆乃格什板迪白山宗著名領袖阿帕克霍加於清康熙初年到達青海西寧時所傳，是甘寧青穆斯林中最早產生和形成的兩個蘇菲門宦。還有鮮門門宦，洪門門宦和北莊門宦。到清雍正年間,甘肅臨夏回族謝赫馬來遲遊學阿拉伯歸來，創傳華寺門宦，這是甘寧青穆斯林中最著名的一支蘇非門宦，曾得到廣泛傳播，信眾遍及西北迴、東鄉、撒拉各族穆斯林地區和陝西、河南、雲南的一些回族地區，青海化隆縣卡爾崗地區的部分藏族和漢族，受謝赫馬來遲的傳教影響，也皈依了伊斯蘭教，信從他的蘇菲學派，但這支蘇非門宦到清朝中葉就衰落了。此外，又有胡門門宦、靈明堂通貴門宦等，道統雖並非直接源出於乃格什板迪蘇非派誦學派，但受其影響較深，教義思想和禮儀制度與上述諸蘇非門宦大致相同，故也稱為虎夫耶蘇非派。
【結束語】各門宦教義上信奉遜尼派，在教法上信守哈乃斐學派的主張並以蘇菲著作《米爾薩德》、《麥克圖巴特》等經典為認主必修課，《宗教詞典》將門宦釋為“解放前中國伊斯蘭教一種封建家族式的神祕主義派別和宗教制度……
