七政四餘天星擇日應用

七政四餘天星擇日法又稱之為七政四餘造命法，是以唐朝國師楊筠鬆公所用的擇日大法，楊公曾說：誰把握了年月的玄機，令七政四餘拱照有情，日月恩用夾拱命宮，誰就能重新改造命運，丁財兩旺，富貴雙全，可見天星擇日法威力之巨大。本期的七政四餘帶你去了解七政四餘天星擇日應用。

介紹
　　天星擇日法正因有如此之效用，故歷來被視為最上乘、最高深的擇日法，很多人學了一輩子擇日，也只是聞天星擇日之名，而未睹天星擇日之術，原因就是封建皇朝嚴禁老百姓學習天星擇日大法，明朝初年頒佈“習歷者遣戌，造歷者誅死”之令，因為天星曆法準驗非常，造福神速，禁止老百姓學習，就是為了讓皇位皇權鞏固，永遠接受皇家的奴役。

天星擇日法寶貴非常，故楊公在《造命歌》前加上“千金”二字，如非有德有福緣之人，縱給千金也不能傳授，可見天道無親，常與善人之理。

既然天星擇日法是中國擇日界視為位階最高的一種，僅在宮廷使用，所以一般民間不易窺知。清。光緒年間的《御覽天象淵源》，1-4為欽天監實務，但內容艱深即使是飽學之士，也難以入門。而民間雖傳有《天步真原》，其中卷二，即在計算弧角天星的天宮圖及行星的位置，但處處需要查對數表及行星位置的星曆錶，在當時中國尚未有球面天文學的觀念，可以想象，有心之士欲學無門。而民間擇日學館，又嚴禁私傳，但大多也只處於不知真正原理，僅懂得計算步驟而已，其中錯漏頗多。

辨偽
　　烏兔太陽擇日法

其中較為典型的是，民間俗師不懂天文，無法推算天星，便偽造出“烏兔經”，即烏兔太陽擇日法，說是楊公擇日真訣，並摘錄蔣大鴻《天元歌》“一卷天元烏兔經，留與人間作寶筏”之語，以示源於經典。

那麼烏兔太陽擇日法到底是怎麼回事呢？下面作一簡要的介紹。

方訣法
　　起例歌訣：「冬至坎宮起甲子，立春艮上震春分，立夏巽四順甲子，離夏至定逆輪。立秋坤上秋分兌，立冬日在乾上遁。捱到用日止何位，更從本起星名，土金傑羅孛日月，計木九星依次行。如遇日月金木吉，土傑羅孛計凶。」

起例歌訣如下：
　　冬至起坎立春艮，（即冬至坎宮起甲子，立春艮宮起甲子）春分震上甲逆，立夏巽宮從順走，入立夏巽宮起甲子順行）夏至離宮定逆流，（夏至離起甲子逆行）立秋坤上秋分兌，立冬乾上走無休。

九宮
　　乾六←立冬兌七←秋分艮八→立春離九←夏至

中五
　　巽四←立夏震三←春分坤二→立秋坎一←冬至

冬至、立春、春分、立夏、順甲子，夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。

土、金、木、羅、孛、日、月、計、水九星，由所到宮位推排（順隨節氣）

其法以冬夏二至分順逆。如以「丁丑」日用事，時在冬至節後，則在坎起甲子，順推。

即甲子在坎一，乙丑在坤二，丙寅在震三，丁卯到巽四，戊辰到中五，己巳到乾六，庚午到兌七，辛未到艮八，壬申到離九，癸酉到坎一，甲戌到坤二，乙亥到震二，丙子到巽四，「丁丑」到中五。就從「丁丑」所臨之中五，起九星順排。即在中五起土星，金星到乾六，傑星到兌七，羅猴艮八，孛星到臨九，（日即太陽）到坎一，月曆即太陰）到坤二，計都到震，木星到巽四。則是日烏兔太陽到壬子坎方，太陰到未坤申方，金星到戌乾亥方，木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道，皆可造葬修整。

又如於甲子年八月初八日「丁丑」日作修造，查是日系在秋分後，乃在兌宮起甲子逆行（因夏至後至立冬屬陰逆行）即甲子起兌七甲戊到乾六，（六甲推真）乙亥到中五，丙子到巽四，「丁丑」到震三。就在震三起土星逆行，視日月金木四吉星到何方。擇其合者取用。

傳承者讚歎說：“本篇選擇烏兔經，自楊公剖露以來，遵行已久，以迄於明之蔣公平階，特著天元第五歌讚頌不已。而見毀謗於荊卿青江子，其雲烏兔太陽，將十一曜擷取九曜，顛倒錯亂，大悖天上七政四餘之理。彼實不知，此九曜與七政四餘之經緯度之七政不同。噫！彼自以為通家，竟邈視楊公之真傳，殊不知楊公是篇，實具易學之奧理，豈青江子所能窺！”

原作者謂：“彼（指青江子）自以為通家，竟邈視楊公之真傳，殊不知楊公是篇，實具易學之奧理。豈青江子所能窺！”，輕描淡寫的一句話，就欲將烏兔經定位為楊公真傳，殊知楊公《疑龍經》“選擇篇”中分明講“周天本是十一曜，只嫌逆伏災炎炎、”分明是十一曜而非九曜，清朝明師青江子言而有據，蔣公“一卷天元烏兔經”所云之烏兔，乃是指金烏與玉兔，即日與月也，而與彼之烏兔名稱雖同，但用法卻有天淵之別，蔣大鴻之天元第五歌分明是講七政四餘天星擇日，非是俗師之烏兔擇日法也，諸位通讀天元歌第五即知。

由此可知，自古以來造假者的慣用手法，就是斷章取義、曲解原文，不解真經義理，卻假冒商標，指鹿為馬，不料真假對質，假無遁形。所以，此話應當這樣講“楊公造命法，實具天文易學之奧理，豈烏兔擇日輩所能窺！”

嚴格來講，烏兔太陽擇日法乃後人偽託，並非楊公“周天度數看躔伏”之造命法，也不是蔣公“渾天寶照候天星”七政天星擇日之範疇，青江子所論極是。

七政四餘天星擇日法
　　烏兔太陽擇日法與七政四餘天星擇日法分別：
　　首先，七政四餘天星擇日以天星之實際執行而定，有形體可憑，烏兔太陽之九星日，是無形無體憑空想象的東西；

其次，七政四餘天星擇日以各地之經緯度及用時時刻用弧角以定命宮，以山向、命宮及各星形成之角度以定吉凶，烏兔太陽則否；七政四餘天星擇日乃天文推步之學，繁且難以入門，又甚難精通，須要得師授方可，烏兔太陽則否。

再有，烏兔太陽擇日吉星永遠是吉星，凶星永遠是凶星，呆板教條；而天星擇日吉凶隨時而定，吉凶星在一定的條件下可以相互轉化，符合唯物辯證法。

烏兔太陽擇日法所排列之星象，並不是實際的天文星象，因為實際星體之執行有疾遲伏留等現象，而烏兔太陽擇日法是呆板膠滯的。實際天象還應考慮歲差，況且實際星象之計算，非精專曆法者，不能推算準確。

試舉月星為例，其之執行軌道與黃道有5度之傾角，與赤道之傾角則在19、5度至28、5度之間，故其之交點，我們稱之為“節”，節過後逐漸西行，經18.6年，又迴歸原處，在18、6年內與赤道傾角有約10度不到的變化，天文上稱之為章動，其結果是由歲差使球軸沿軌道有小橢圓之運動，其值約9.2秒，黃白交點退行於黃道每日約3分11秒，積67093.39日，約18.6年而執行一週，謂之正交，其執行半周時，月道方向與初期必相反，故月行每週必變其道，成螺旋形，出入黃道左右各有5度8分，影響其執行的因素很多，其主要有太陽執行、出差、年差、月差等，所以計算真正的月亮位置，每一步驟均需矯正，其次，上升點與近地點又不是常數，要先求平近點角，再求月在白道上的位置，再求其在黃道的經緯度，計算相當繁複。如果要計算精確的太陰到方，則有大量的計算，必須藉助三角函式，最好是藉助軟體。

因此七政天星擇日與烏兔太陽擇日法計算出來的方位，有很大的差別。

經考，楊益，字筠鬆，號救貧（另有稱號叔茂），生於公元834年，卒於公元904年。楊公天資聰慧，少年悟性異常。公元854年，年方二十歲時登科第入朝為士。唐僖宗時，官至朝廷金紫光祿大夫，為三品命官，掌靈臺地理事，主管宮廷建築、重要寺廟的規劃佈局，以及天象觀察、皇族祭祀等職。推薦》》“救貧仙人”楊筠鬆的風水故事精選

試想漢唐時期天文學發達，楊公又是碩學大儒，職掌靈臺天文，豈能不知星體執行之理？楊公在《疑龍經》“選擇篇”中也說得很明白：“我因歷數考諸天，玄象幽微萬萬千；星到曉時次第沒，只有陽烏萬古存”。諸君再細讀“造命歌”也可知，該歌訣言簡意賅，非深識天星者不足以語此。而《烏兔經》之義，先賢辨論多矣，識者一見便知，乃鄙俚野夫無知妄作也。