是如何成為神話中人物的，先秦道家先驅之一的彭祖

解讀百家姓彭姓。揭祕先秦道家先驅之一的彭祖，是如何成為神話中人物的？殷商時諸侯國大彭，即今天的江蘇徐州銅山境內是彭姓的發源地，其後彭姓的繁衍播遷，均是出自此支。彭氏族人大多尊奉彭祖為得姓始祖。

彭祖，先秦道家先驅之一。姓籛名鏗。一作彭鏗，陸終第三子。彭祖者彭城是也，《莊子》成玄英疏：「堯封於彭城，其道可祖，故謂之彭祖。」《楚辭·天問》：“彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何久長？”王逸注：“彭鏗，彭祖也。”洪興祖補註引《神仙傳》：“彭祖姓籛名鏗……堯封於彭城。”舊題漢劉向撰《列仙傳》將彭祖列入仙界並稱之為“碩仙”。彭祖是大彭氏國（今江蘇徐州銅山）人，《通志·氏族略》記載：“彭祖建國於彭，子孫以國為氏。又彭亦為姓。”宋初樂史《太平寰宇記》“彭城縣”條引《彭門記》雲：殷之賢臣彭祖，顓頊之玄孫，至殷末，壽七百六十七歲，今墓猶存，故邑號大彭焉。

大彭國第一代始祖彭祖籛鏗本為堯舜時人，由於經常和神農時神巫巫咸、黃帝時神醫巫彭、夏彭伯壽、商彭伯考、商賢大夫彭咸、周柱下史老子混為一談，遂有“長年八百，綿壽永世”、“非壽終也、非死明矣”等傳說，清人孔廣森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出堯舜之上而壽八百”之句時說：“彭祖者，彭姓之祖也……大彭歷事虞夏，於商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國八百年而亡，非實籛不死也。”漢代史學家韋昭在《國語·鄭語》注中說：“彭祖，大彭也。”可見彭祖壽八百指的是大彭氏這個國家存在了八百餘年，《竹書紀年》：“（武丁）四十三年，王師滅大彭。”如今徐州市境內仍儲存有彭祖廟、彭祖祠、彭祖樓、彭祖井、彭祖墓等歷史遺蹟。

生平介紹

彭祖氏自堯帝起，歷夏朝、商朝。商朝時為守藏史，官拜賢大夫，周朝時擔任柱下史；據《史記·楚世家》載：“彭祖氏，殷之時嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。”氏“在上古多用作宗族的稱號。可見，彭祖實際上是以其命名的一氏族，清人孔廣森在注《列子·力命篇》”彭祖之智不出堯舜之上而壽八百“之句時說：”彭祖者，彭姓之祖也。彭姓諸國：大彭、豕韋、諸稽。大彭歷事虞夏，於商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國八百年而亡，非實籛不死也。“就明確說明了這種情況。所謂彭祖年長八百，實際上是大彭氏國存在的年限。

另有一種所謂的”小花甲計歲法“，其主張者是這樣解釋的：小花甲計歲法源於”六十甲子日“，就是古代所傳六十個星宿神挨次值日一圈的時間。民間崇拜上天星宿，凡人壽命皆與星宿對應，便以六十個星宿神輪流值日一週的時間為一歲，按此計算，彭祖實際壽數合今天130歲。

但對於彭祖善於養生的種種傳說歷代並無異議，可以推想，由於彭祖這個氏族精於養生，族中長壽之人輩出，並以此而名聞於世，於是逐漸產出彭祖享壽八百這類的傳說並流佈於後世。故彭祖這個氏族可以說是上古時代一個有代表性的著名長壽家族。

彭祖在歷史上影響很大。孔子對他推崇備至；莊子、荀子、呂不韋等先秦思想家都有關於彭祖的言論。《莊子·刻意》曾把他作為導引養形之人的代表人物。屈原的《楚辭·天問》中還記載”彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多夫何求長？“，意思是他善於食療，所以壽元悠長。王逸的注和洪興祖的補註中都提到他能做一手好菜，烹調的雞湯味道鮮美，堯帝品嚐後甚為欣賞，便把彭城封給了他。《史記》等史書也有關於他的記載；道家更把彭祖奉為先驅和奠基人之一，許多道家典籍儲存著彭祖養生遺論。晉代醫學家葛洪撰寫的《神仙傳》中還特別為彭祖立傳，當時的君王派人向他求道，他只說：”吾遺腹而生，三歲而失母，遭犬戎之亂，流離西域，百有餘年。加以少枯，失四十九妻，喪五十四子，數遭憂患，和氣折傷，榮衛焦枯，恐不度世。所聞淺薄，不足宣傳。“

先秦時期，彭祖在人們心中是一位仙人。到了西漢，劉向《列仙傳》把彭祖列入仙界，並稱為列仙，彭祖逐漸成為神話中的人物。

王羲之《蘭亭集序》：”固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。“其中的”彭“指的就是彭祖。另外民間頗為流行的喜聯”蘇才郭福，姬子彭年“即蘇東坡的才學、郭子儀的福氣、姬昌般多子、彭祖般高壽。

唐朝人楊炯《庭菊賦》：”降文皇之命，修彭祖之術，保性和神，此焉終吉。“《太平廣記》寫他：”遺腹而生，三歲而失母，遇犬戎之亂，流離西域，百有餘年。加以少枯，喪四十九妻，失五十四子，數遭憂患，和氣折傷。