嘉絨藏族姓氏文化

嘉絨人一直到1954年都被認為是一個獨立民族，從民國初年直到1953年前的文獻都將嘉絨地區的民族稱為“嘉絨族”。本期的中國姓氏就要一起來看看嘉絨藏族的姓氏文化，一起來了解了解吧。

      在嘉絨藏族的原生態文化中，獨特的姓氏制度可以追溯每個家庭及其成員的父系來源，實現父系繼承關係，這是姓氏制度的內在功能；以"房名"為血緣特徵的姓氏文化和聯姻形成的姻親關係，成為村落社會中的二元親屬關係，通過親屬關係結成了村落社會的互助網路，這是姓氏制度的外在功能。在傳統的村落社會中這些具有原生態的文化特徵作為嘉絨藏族的文化認同現象，迄今保持不變。

藏族有自己的姓氏命名的方式，由於構成的藏族文化多元性。其姓氏命名的方式也多元。其中分佈在四川藏區的嘉絨藏族就有一套獨特的姓氏文化。在嘉絨藏族的傳統村落社會中，村民們一直延續和享有自己的姓氏命文化，姓氏命名是世系繼承的符號，通過姓氏符號可以瞭解他們親屬關係相聯絡的村名互助網路。

嘉絨藏族的每個家庭都有一個“房名”。類似於家族的姓氏，家庭成員均以房名為父系繼承關係。但是在嘉絨藏族分佈區，過去能用的文字記載世系的僅限於司階層，例如：在甘孜藏族自治州巴縣的巴底士司系共傳22代。

事實上，巴底土司是從第十二代即康熙四十一年（1702年）得到清王朝授封為安撫使司後開始了土司世系，前面10代為部落首領世系，清末“改土歸流”。巴底土司上繳印信，名義上被取消，實際上仍由土司迵當地。

民國時期地方政府任命原土司為總保，仍稱其世系。直到系中國成立，隨著封建奴隸制的廢除，土司世系也終止。在土司制度下，土司為其領地的最高統治者，他的繼承人是直系血親的後代，若遇絕嗣可選金親士舍襲位，既然土司是世襲的，那麼後代都要繼承其姓氏，以示血統純正的繼承關係。但是，前任對巴底土司的記載從沒有提起過他們的姓氏和房名，就現在的文章資料也看不出他們代與代之間的姓氏關聯，因此從土司世襲無法觀察到嘉絨藏族真正流行姓氏的文化特點。

有人在沈村的調查中發現他們有一套完整的姓氏命名制度，而且通過“房名”所表現出來的血親個姻親網路將村落社會的傳統家庭互助聯絡起來，演變出一套村落互助系統，從而維繫著村落社會的人際關係，使嘉絨藏族農耕社會的互助關係得以延續。作為普通的嘉絨藏族民眾而言沒有土司那樣的世系記載，但他們卻有一套迄今保持不變的獨特姓氏命名的方法。

1、每個家庭都有一個父系傳承的“房名”。例如：相巴、各依、興別等，“房名”是祖輩傳下來的，類似家庭的姓氏，家庭成員均以房名為父親繼承關係。

2、村名都要延請“更伯”為新生兒起名，但房名是父輩傳下來的，固定不變，更伯所起的是姓後面的名。

3、沈村藏族房命數量多，基本沒有大姓的人家。作為農耕社會，親屬關係是傳統互助的基礎，用姓氏為符號特徵的家族越龐大，傳統互助的範圍就越寬，從沈村的表面觀察似乎不具備這種條件。