人名的發展變化，維吾爾族姓氏的變化

人名是用來區別一個人與其他人的符號，人名是具有鮮明的時代特徵，與人們的物質、精神生活，宗教信仰與美好的願望密切相關的。那麼，維吾爾族姓氏是如何變化的呢？本期的中國姓氏就一起來看看。

維吾爾族的人名具有兩千多年的歷史，據資料顯示，用作人名的詞大都是現成和固定的。這兩千多年的維吾爾族使用過的人名主要有純粹的維吾爾語人名、阿拉伯人名和波斯人名等，其中阿拉伯與波斯人名佔主體的地位。純粹的維吾爾語人名的來源是圖騰崇拜時期。歷史上維吾爾族人們過著自然崇拜，圖騰崇拜，祖先崇拜以及多種原始信仰。這種崇拜和信仰在很長的一段時間佔據維吾爾先民的祭壇，並給維吾爾人名的變遷留下很深的影響。因此，在這種崇拜的支配下，出現許多自然力和圖騰命名的維吾爾人名。後來薩滿教、襖教，摩尼教，佛教，回教等多種宗教在維吾爾族群中接二連三的傳入，給維吾爾族文化王、維吾爾族人名帶來了嶄新的變化。

維吾爾族人名的變話，並非偶然的。因為深灰政治，文化，環境等因素潛移默化的影響這維吾爾族人名的變化取向。

1、社會政治的主導：族規解放的時候，進行了各種政治活動政策，這時候艾爾肯（漢義的自由）等名字取的比較多；大躍進時期艾熱提（熱枕、幹勁）等名字比較常見。人們開始起一些表示獲得平等、自由，幸福生活的歡樂的心情的人名，如阿曼、迪力夏提等。這些人名共和國成立之初鄒然博興，其中歲不乏阿拉伯和波斯人名，但人們遵循按照本名族的文化方式取吸收賣給他們注入時代的精神，表達自己的心聲。

到80年代，我國走向開放之路，科學技術飛速發展與內外形式影響之下，維吾爾人額社會生活和日常生活增添了一份贊新的光彩。這份光彩同時在維吾爾族人名上充分展示出來。以前按照舊的看法起的，表達消極意義的名字，有回教色彩的名字也逐漸變少，開始起一些表達自己美好願望，表達審美觀念，倫理觀念，好聽而又美妙的名字。如：沙拉買提（健康）、阿迪力（公道），人們獲得新生活的歡快的心情是人名趨於詩意化，這種趨勢在女性名字方面表現的格外的明顯。如古麗扎爾（花圃）、古麗加瑪麗（花貌）等，這些名字在維吾爾語裡面不僅形象美，形式美，音寓也非常美。這類人名當時被知識階層和城市具名所採用，它在一定程度上代表了維吾爾人名的發展的趨勢。

2、名族文化的基因

新疆是一個多名組聚居的地方，在歷史長河中維吾爾族人名也受到過別的名族人名文化的影響。在共和國的誕生前後吳蘇聯留過學火參加三過區革命的人員與俄羅斯有過較多的交往，因此俄羅斯的人名對維吾爾人名也有過不少的影響。比如俄語人名文化的影響主要表現在維吾爾人名後面的“諾夫”“尤夫”上，這種現象在新疆的伊犁地區比較常見。

維吾爾族賬期跟漢名族雜居，因此在日常生活中為了交往方便，就像不少漢族群眾起了維吾爾語名字一樣，維吾爾族也取過漢語名。絲綢之路的開放促進了東西方的文化的交流，因此多種文化通過新疆進入內地，這種長久的歷史時期促進了維吾爾族與漢族的密切的關係。但現在，維吾爾人名上出現的這種變話幾乎消亡，出現另外一種變化趨勢。跟漢民族文化有密切接觸的維吾爾族人為了符合漢語中的姓名規則與發音的習慣，也就是漢譯比較方便，看似比較簡單，看似比較簡短，叫著好聽，聽著時髦，就給孩子取一個單音節名字的現象逐漸增多。比如迪娜、阿勒夫等，聽到這樣的名字，我們不知道或者很難知道他們在維語裡面對應的名字叫什麼，並無法叫出。

3、外來文化與環境的影響

進入二十一世紀，新疆跟周圍的各個名族與中亞地區的鄰國有了跟進一步的文化交流。這時維吾爾族人名有了一些以前從未聽過的，不知道意義與語言成分的名字。比如艾麗菲熱、維尼拉等；在維吾爾人當中，還意識盛行了外國作家的作品與電視劇裡面的人物當做維吾爾族人名來給子女命名，比如瑪麗亞、謝克萊，愛麗斯等。還有一些是穆斯林國家與帝王的名字也變成維吾爾族人名。比如薩達姆，穆巴熱克等。

大多一個外來文化要在一個異質文化裡落戶，總要發生一些那些這樣的變話，以適應新的生存條件，這也是很正常的。要注意的是它們的關係不是簡單的否定和取代，而是轉化、變異、和包容的關係。

總的來說，維吾爾族人名的來源、發展變話體現了維吾爾族人名悠久的歷史，文化和心理的特徵。當前注重人名的精煉化已成為社會上的一種普遍的現象，因為自古以來人們就十分重視人名，選擇人名是他們總要使人名錶達某種意義和意願。現在在青年中使用雙重人名或者多重人名的現象逐漸減少，女性人名講究“美”和“新”已變成一股潮流，講究人名的通俗易懂有人日益成為人名的而一種追求，人們對那種給自己的子女命以令人費解的人名不在那麼感興趣了，可見今後它將隨著社會的發展而變得更加的新穎。