部分民族信仰的重要內容之一，水神崇拜

解讀百家姓柏姓。什麼是水神崇拜？是一種植根於傳統農業社會中的自然崇拜。古代神話中人物，自稱水德，相傳為水姓之祖。柏：出於柏皇氏。柏皇氏中有柏招，為炎帝的師傅，又有相同為帝嚳的師傅。其子孫受封於柏（河南舞陽縣東南），其後以封地）姓氏。在舊百家姓姓中排名第37。

水神崇拜是世界上部分民族信仰的重要內容之一，是一種植根於傳統農業社會中的自然崇拜。是農耕自然經濟發展的重要時期，風調雨順是人們最大的願望，水神崇拜無論在官方還是民間都很盛行，主要表現在信仰物件十分廣泛，信仰形式多種多樣。尤其值得注意的是，在中國，從唐代開始，龍王崇拜逐漸興起和普遍化，這對於中國民間信仰的發展產生了巨大影響。

特徵一：崇祀水神的多樣性

蕭山崇祀的水神中，有的屬於英雄神，如大禹、伍子胥、關公、晏公、媽祖等。大禹，神話中的治水英雄。《莊子·秋水》雲：“禹之時，十年九潦。”傳說大禹在今進化鎮塗川村一帶，開新江，導洪流，保塢湖，用疏導方法治水見效，深受村民尊敬，並娶塗川女為妻。大禹治水的傳說在蕭山流傳甚廣，大禹是蕭山人心目中的治水之神而倍受崇拜。今塗川村有塗山福主廟，供奉大禹。伍子胥，春秋時吳國大夫。《越絕書》載，“威陵萬物，歸神大海。蓋子胥水仙也。”西興（今濱江區）原有寧濟廟，祀奉浙江潮神伍子胥。關公，原型為三國蜀國大將關羽，宗教中護法神名，相傳其威能震懾江潮。舊時南陽沿江堤塘經常坍塌，百姓飽受江潮襲擊之苦。那時流傳一首民謠：“南面烏石頭（白虎山之烏龜），北面鹽官頭（海寧鹽官），中間龍王推潮頭，關帝引潮坐上頭，龍王逃走不回頭，洪潮奔騰驚不休。”由是民眾在江邊建造關帝殿，塑關帝鎮海治潮。晏公，江西臨江府清江鎮人，元初以人才應選入官，為文錦局堂長。《越中雜識》載，相傳晏公常“靈顯江湖，人立廟祀之”。明代被玉封為“神霄玉府晏公都督大元帥”，後因保佑海運，被封為“顯應平浪侯”。進化鎮魯家橋麻溪之濱，建有晏公廟，此為蕭山惟一的晏公廟，今存。麻溪向來水利地位十分重要，故鄉民建廟供奉晏公，以求神佑。媽祖，名林默，福建莆田漁民女兒，她素行濟世，常乘舟巡遊於島嶼之間，救助海上遇險船隻，為人治病，後因海難而不返。傳說她羽化昇天，福建、臺灣、浙江沿海等地人民尊其為海上女神。相傳媽祖修過錢塘江堤，蕭山百姓立廟供奉她。民國《蕭山縣誌稿》載：“天后宮，在城內裡橫河，一在沙地嚴亹山，清乾隆三十五年移建亨字號。”今河莊鎮民主村建有娘娘廟，供奉天后宮娘娘。

蕭山崇祀的水神中有的屬於地方神只，如張夏、湯太守等。《越中雜識》

載：“宋兵部郎中張夏，治海塘有功，封寧江侯。雍正三年，敕封靜安公，置祠奉祀。”張夏，北宋蕭山人，俗呼“張老相公”。曾治理過蕭山和錢塘兩縣的海塘，功績卓著。蕭山民眾將其尊為水神，沿江多立廟祀奉。湯太守，明代會稽太守湯紹恩，任上治理蕭紹平原水系，建造三江閘，使方圓數百里免水潦之患，蕭山百姓感其恩德。舊時河上白燕聖帝廟祀奉湯太守，其神龕額書“江流砥柱”，聯雲：“星拱環七道行看影落彩虹利濟何須呼野渡，宿應憶三江又見靈昭白燕分光到處沐覃恩。”

蕭山崇祀的水神，還有神話中積蘆灰止淫水的女媧，舊時雲石有女媧殿；佛教中尊為“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”等，蕭山寺廟所供奉的大都是渡海觀音，即腳踏鰲魚、手持楊枝水瓶的觀音渡海之像，以取水波不興之意。總之，蕭山崇祀的水神門類齊全，豐富多彩，具有宗教文化的多樣性。

特徵二：崇祀地域的廣泛性

無論南片、裡畈還是沙地，蕭山群眾皆崇祀水神，供奉水神的寺廟遍佈各地，但從總體上看以沿江和沙地區為多。例如張神廟，主要分佈在浦陽江、錢塘江畔，以及沙地區。民國《蕭山縣誌稿》載：“靜安綏佑公廟，在縣東北十里長山之麓，宋時建，祀漕運官張夏……一在縣東十九里新林周……一在螺山，一在臨浦蕭紹交界處，一在十都桃裡……一在石巖堰，一在長興鄉潭頭，一在聞堰，一在沙地正字號。”其實張神廟遠不止這些，如河上鎮下門村張毛廟，進化鎮泥橋頭村靖江廟，坎山鎮東蓍草菴，黨山鎮梅龍殿，相公殿，益農鎮鎮龍殿、頭段廟，黨灣鎮鎮海殿，靖江鎮靖江殿，義蓬鎮靖海殿、定海殿，南陽鎮鎮海殿等，都主供張夏。側供張夏的寺廟

更多，諺雲：“沿江十八廟，廟廟祀張神”。供奉其他水神的寺廟雖不及張神廟多，但其分佈情況大致相同，到處皆有。可見，水神崇拜作為一種文化現象，舊時蕭山各地民眾都信奉，具有一定的廣泛性。

特徵三：祀神習俗的功利性

舊時蕭山崇祀水神，分平時崇祀和急時崇祀兩種。平時崇祀一在年節舉行，例如正月七年級祭天地菩薩、歲終請年菩薩等。俗傳蕭山所請的年菩薩“黃山西南”，是位“赤卵年菩薩”，他為搶救西江塘，脫掉衣服奮不顧身跳入江中，結果大堤保住了，而他卻被無情洪水吞沒。所以蕭俗請年菩薩女人須迴避，深夜祭請，開啟大門，用五牲福禮，燒太隆元寶，主祭男子唸唸有詞，祈求來年風調雨順、五穀豐登。二在神誕之日舉行廟會崇祀，例如：二月初七至初九黃山西南廟會，祀寧邦保慶王和保國資化威勝王。二月十九舉行香會，祈晴禱雨。三月初六張神會，各地張神廟皆舉行廟會。五月初六起瓜瀝迎神會，從各廟抬張神、溫元帥等神偶，巡行數日。五月十三南陽白虎山關帝廟舉行關帝會。六月廿四黨山雷公廟會。七月十六河神會，是夜沿江放河燈祭龍。八月十八潮神會，沿江一帶迎神、觀潮。廟會崇祀最為普遍，會期一至三天不等，屆時善男信女到寺廟燒香誦經，廟內演戲，有的還舉行迎神賽會，商賈雲集，熱鬧非凡。廟會習俗雖帶有文化娛樂和物資交流的成分，而且後來逐漸向這方面發展，但無論其初衷還是實際主旨都是崇祀神佑，都是為娛神、酬神、祈神，以保平安，免遭水患。