茅氏家族之《餘姚黃山湖茅氏家譜》

解讀百家姓茅姓。茅氏家族之《餘姚黃山湖茅氏家譜》。在宋版《百家姓》中排序為第一百十九位門閥。茅姓到2009年1月為止，在中國姓氏排名為119位，在中國的人口約四十萬多。

茅姓文化之餘姚黃山湖茅氏家譜

茅氏是稀姓，《中國家譜綜合目錄》收錄的茅氏家譜僅八種，譜籍在上海、江蘇鎮江、浙江鄞縣、餘姚，其中就包括民國七年和民國三十七年二種前後遞修的《餘姚黃山湖茅氏家譜》。我手頭上的這一部《餘姚黃山湖茅氏家譜》，是民國三十七年敬愛堂木活字本，二十卷首一卷尾一卷十冊，是我較早得到的本地區家譜。九十年代的時候，在姚北古玩城，家譜少有人問津，當這部品相奇佳，帶有原配譜箱的《餘姚黃山湖茅氏家譜》擺在地攤上時，人家只要了四百元，我還賺貴，原打算再還上一點，恰好這時有二安徽書商上來問價，我一看事不我待，付了錢拿了譜趕緊就走，那倆安徽客還跟了我一段路，問我加點價能不能讓給他們。直到現在，姓茅的家譜，我還沒有碰到第二部。如果那時我稍有些優柔寡斷，到現在恐怕還得在後悔。

黃山湖，本地俗稱黃沙湖。茅氏始祖三七公，世居河南開封府鄭州，到了三世百三七公，宋建炎時扈蹕南渡，家於紹興路雲門之繞門山。九世遷餘公，自繞門山遷居餘姚龍泉鄉，至元季十世祖寧一公，行二千九，自龍泉鄉始卜居於此地，後裔析為西房、良房、茂房、東大房、東二房、東三房、廷房各支。茅氏在此雖繁衍生息歷數百餘年，但仍算不上是望族，嘉慶元年創修家譜時，二十五世孫茅瑞在《序》中說：“至元季十世祖寧一公始卜居於雲柯之黃山湖，迄今門祚雖微，除遷居各方外，娶族而外者，尚二百有餘家焉。”可知到了清朝嘉慶年間，也不過區區二百餘戶人家而已。

不過，到了現在，茅氏家族可謂聲名鵲起，有一次我在“百度”上輸入“茅氏”二字，跳出一萬餘條相關網頁來，大部分，都是涉及了創說“茅氏理論”的方太集團茅理翔、茅忠群父子。而茅理翔、茅忠群父子，恰恰就出於這個黃山湖茅氏家族，世系記載在卷十六第九十葉。

在這裡，我無意於茅理翔、茅忠群父子企業家，而是想說與茅理翔先生同在“東房下二房”，又是同輩第三十世，卻比茅理翔年長許多的茅可人。

前段時間看到王振忠先生的《平民莫笑墮民低》一文，他在文中說：“數年前，筆者在徽州歙南覓得一部裝訂成冊的報紙，為民國十三年十二月十七日至二十八日《浙江商報》的合訂本，從中可見，在魯迅《我談‘墮民’》之前近十年，茅可人就寫有《墮民》一文。可能是作者名頭不大，這篇短文亦少人提及，就連目前輯錄墮民文獻較為完備的《紹興市志》等也未曾收錄。該文雖似小說家言，卻頗顯珍貴……經查，茅可人曾參與續纂1948年的《餘姚黃山湖茅氏家譜》，據此可知作者當系舊屬紹興府的餘姚縣人，這一帶正是明清以來墮民集中分佈的地區，文中的‘茅家二相公’，或許也正是茅可人的夫子自道。短文的最後這樣寫道：‘他們沒有走進自己的村子，月亮從西山落下去了，彷彿是不願看他們一般沒志氣的人。’這大概也就是魯迅所謂的‘哀其不幸，怒其不爭’吧。”

看得出來，王振忠先生是查過茅可人的資料的，但茅可人還沒達到名人辭典或市志、縣誌收錄的資格，要查他的生平資料，還真有點不容易。

《餘姚黃山湖茅氏家譜》從議修、編輯、校刊、統計、總採訪、各房採訪、繕稿共計二十六人，但實際主修的，就是這個在本譜中擔任“編輯”的茅可人。家譜的最末，有“戊子中秋可人自跋”的《跋》，雲：“餘以養痾家居，受葺譜之命，常惴惴自懼。今剞劂將竣，裝潢有日矣，宗族鹹為餘慶，顧餘有深感者六焉。”他在跋中“深感者六”分為一曰經費、二曰服務、三曰採訪、四曰校讎、五曰印刷、六曰庋藏。這與古人感嘆的“修譜難”一脈相承，如“三曰採訪。登門查詢，在同居一處，尚無若何艱阻，一至遐方，以驀不相識之人，叩以水木淵源，苟非善於詞令，處以耐心，往往拒而不納，又以方言殊異，率然下筆，如戊午譜之舛訛，茲役或亦不免，以是知斯職之非等閒所能勝任也。”

茅可人於修譜，可謂勞苦功高，譜載《天台訪宗記》、《虞越訪宗記》、《新湖張斌橋二譜訪閱記》，都是他親至其地後的訪問記，要知此次修譜是他在養病期間完成的，他在《虞越訪宗記》中說：“而病後不勝舟車，因循未果。重九遊牟山湖，試腳力覺尚可，乃邀宗叔錫純、宗侄忠烈於望日起程，期會於郡城。”在當時的條件下，這或許還不足於令人肅然起敬，但從家譜卷一《圖表》所羅列的章節，如太平軍之役各房流亡比較表、道光以來歷任宗長一覽表、抗日出徵軍人一覽表、現代成年男子職業比較圖、現代嫁女適姓比較圖、現代嫁女適所比較圖、現代配婦本姓比較圖、現代配婦原址比較圖等，卻令我大大的肅然起敬了，諸如此類極有創意的圖表，以我經眼的家譜之眾，也是第一次看到！

《抗日出徵軍人一覽表》中有三十五人出征抗日，而最終未能迴歸家鄉的達到了二十人之多。一個僅二百餘戶小小的鄉村家族，參與抗日的人員如此之從，最主要的因素，就在於茅可人的動員，以至於鄉中有了‘出了茅可人，壯丁抽乾淨’的民謠。

家譜卷九，有茅耆倫所撰《倭難記》一篇，茅耆倫字錫純，長茅可人一輩，卻以茅可人為師，稱之為“可人師”，把茅可人的夫人稱作“魯師母”、“魯夫人”（把茅可人的兒子茅蔚然稱之為“侄孫”），可見對茅可人的尊重。且先看他在《倭難記》中所記載的日軍暴行：“民（國）三十一年四月三十日，寇自城率偽浙江保安隊一排，闖入餘家，勒繳槍械，餘未在，縛餘妻，翻箱倒篋，搜尋殆遍，鄰人亦有遭劫者。既系餘妻至城，設法營救，越十八日始獲生還，遍體鱗傷，至不能行動。或謂奸人告密，與餘名同，敵偽不察，直指餘家，致遭無妄之災。至七月五日，寇又過我村，搜尋游擊隊。九月廿四日，方演秧歌，大索雞鴨，居民飽受虛驚。嗣此按保勒索糧糈，不能倖免。是年冬，蔚然、昌德二侄孫皆自江西為滸山流動區署聯絡軍事，蔚然與某隊不洽，深宵被逮，幾遭不測，翌日營救之得免。昌德旋入某游擊隊司諜報會，其弟續絃歸宿家內，強為強徒登門挾之去，失蹤四十日，屍浮黃山湖內，天寒未腐，彈痕自胸穿背出。民三十二年二月三日，寇攻我游擊隊於湖南山，吾村亦在火線內，青年男女皆遠避，僅留老弱。四月十八日傍晚，周行（巷）、庵東、滸山之寇，分西北東三路衝入我村，偽保長出問，故謂有游擊隊窟吾村，既搜尋無所得，分道返入，晚，村人以為無事矣，而邑城之寇又自南來，宗弟毅夫方伏月谷麥隴間，為所執，視為便衣，兵曳至可人師家逼供，搒掠備至，毅夫始終無所承，寇縛之走，毅夫見同難者曰：‘我已矣，為國家，故無所恨，然不知死於何寇。’既遠去，家人始覺。明晨有自橫河來者，見有青年屍陳市上，刃胸至數十痕。家人趨視之，果毅夫也，後始知為偽軍陸某所誣報雲。三十三年二月七日，寇又踞湖堤，伏擊湖南山之遊擊隊，閘口村婦有被辱失身者。自此至民三十四年秋光復，寇之為禍犖犖可記者具如此。”

後又繼續說道：“宗弟含英遊擊浙皖邊陲，今年始歸；宗侄孫忠堯遠戍西康，戰後僅通一書；長兒去年守河北石家莊，石家莊陷後，音訊告阻，存亡未卜；他如寓鄞縣雙錢街之紅倫宗兄及其子根發，於民國三十一年春被擄不返；民國三十二年九月三日柘嶴同宗二十六戶以抗繳糧糈，居室被毀過半；慶公享堂一火而盡；居上下河兜之同宗迭被匪劫，小戶亦遭厄，蓋鐵蹄所至，不能倖免焉。”

國土家鄉遭受如此劫難，身為“餘姚抗日自衛委員會委員”的茅可人滿腔熱血，如何不噴勃而出，拍案而起：“當七七抗戰之肇始也，南方鄉村猶在夢中，可人師方服務於‘滸山民眾教育館’，與同志立‘抗敵宣傳會’，奔走呼號，不遺餘力。並編印《先民禦侮史略》數千冊，以資警惕。其夫人魯師母耳濡目染，亦以是激勵同族婦孺。及八一三上海戰作，敵機盤旋上空無虛日，族人之經商滬上者，多歇業回裡，族中始受巨大影響。時省縣稟中央命，有‘抗戰後援會’之組織，操縱於少數人，門戶之見猶深，不能使全民奮袂而起。可人師乃密合抗建民團於鄉里，以五人為一小組，集一村各小組為一支團，統各支團為一總團，自率領之組*****，以周支團*****，以月總團*****，以季總團之會，以人眾藉故掩護。廿七年三月十二日開國父逝世紀念大會於滸山，五月五日開摔角比賽大會於歷山，皆總團大會之化身也。是團以吾族為策源地，族中青年多歸之時，各鄉村皆有幫會廣收門徒，藉勢橫行，獨吾族無一人執贄進香堂，幫會徒眾亦不敢陵虐吾族。二十八年可人師復發動團員志願從軍入伍者凡四十人，鄉中有‘出了茅可人，壯丁抽乾淨’之謠。”

茅可人的這種公而無私的行為，卻招致了某些人的不滿，甚至告到了官府，說他有異圖，有野心，幸虧時任餘姚縣長的林澤，“嘗與可人師議論於抗日自衛委員會滸區團練，方資倚畀，為之聲剖，得以無事。”雖無事，終不免令人齒涼，以至於“可人師見浙局方轉逆流，乃復歸教育界”，據查得的一些資料，茅可人曾任餘姚康節國小教師，在1943和1944年又任天台縣立中學教師，還是印學家柴子英的幼年蒙師呢。

一九四五年八月，茅可人在樂清縣政府祕書的任上，聞聽日本無條件投降，抗戰已全面勝利，欣喜若狂，當即賦詩《樂清縣署初聞虜降》：

忽聞頑虜望風降，擲筆高歌喜滿腔；曦發遺詩翱羽哭，古人輸我見興邦。

一懷在手擬黃龍，醉後頹然難自容；獨恥八年扶國戰，未隨壯士學橫衝。

並又作《勝利日》一首：

令下傾城日夜歡，西山懸瀑亦爭湍；不知故邑今何似，遊子天涯終未安。

茅可人世系詳卷十六第十六葉：“可人，更名廢字，以今名行，歷任中學教員，餘姚抗日自衛委員會委員，樂清縣政府祕書，餘姚縣臨時參議會及第一屆參議會參議員。生於光緒庚子年閏八月初九日亥時，配石堰魯英才公第五女蘭芳，生一子紹蔚，女一紹藹，字東謝塘高氏。”

他的兒子紹蔚，世系詳同葉：“學名蔚然，歷任新聞記者，現任桐鄉縣立師範學校教職員，生於民國十二年癸亥正月二十五日子時，配歷山翁氏，生一女孝柔，後離異，繼娶桐鄉石灣譚皓，上海市私立滬江女子中學校畢業，私立上海光華大學院外國語文系修業，現任桐鄉縣立師範學校教員，生於民國十五年丙寅三月十五日丑時。”

關於茅可人的兒子茅蔚然，我查了一下資料。解放前編輯過《長江日報》，自1949年以前至1951年7月任杭州第十二中學校長的，也叫做茅蔚然，著有《中國近現代各派教育思想與教學方法簡史》（1985年《杭州教育與進修》增刊）、《中國近現代各派教育思想與教學方法簡史》（1987年四川教育出版社）、《中國小歷史教學法》（1983年甘肅人民出版社）、《中學歷史教學法》等。博士生導師聶幼犁教授曾說：“82年8月，全國曆史教學年會在太原舉行，我在小組的發言就以《歷史教學法必須科學化、規範化》為題，得到了吳景賢、周春元、茅蔚然、丁西嶺、趙恆烈、於友西等老前輩，還有我的老師陸滿堂、金相成的肯定。”1982年的時候，茅可人的兒子茅蔚然已有59歲，也當得起“老前輩”的稱呼，加上茅姓為稀姓，我覺得這個茅蔚然就是那個茅蔚然，當然，還需再作進一步的考證。

《餘姚黃山湖茅氏家譜》創修於清嘉慶元年，民國七年續修家譜時，年僅十八歲的茅可人已擔任了本譜的“校刊”，並撰寫《元宵會序》，而他的父親“二十九世孫鳳山字芑生，”一名整倫，字芑生，號卓峰，別號文仙，郡庠生，學名鳳山，是光緒庚辰六年鈔修譜的二名“編輯”之一（此次修譜共六人，編輯二人、採訪二人、繕寫二人），另一個是二十六世的方涵字育漸，陳沅在《光緒庚辰鈔修譜序》中說：“時兵燹初平，庚戌代謝，少君羹香、卓峰諸茂才尚未成立，意俟後起有人藉以佐編輯……客秋育漸姻丈來餘家，出丙辰原譜見示，併為道孝兼父子之顛末如左，謂今已得羹香昆仲並紹箕裘，將剋期舉事矣。”此“羹香”，原來就是茅卓峰的親哥，茅可人的親大伯，譜名作梅，一名達倫，字惟和，號羹香，別號鶴仙，邑庠生，生於咸豐癸丑，到光緒八年就死了，《光緒庚辰鈔修題目》中把他放在“採訪”的名單中，可見最後主修光緒六年鈔本譜的，還是茅可人的父親茅卓峰。

茅卓峰、茅可人父子，於茅氏家族，居功至偉。

家譜第一冊之首，有二張照片，除第一張“宗祠前景”外，另一張為“民國戊子續修家譜同人合影”，共有二十二人。我想茅可人是一定在其中的，不知道左三那位穿了長衫、剃了平頭、戴著圓形眼鏡、長臉又略帶些病容的，是不是茅可人先生。

家譜卷尾，有《宗譜記藏》一節：“……此次印連史紙三十二部，內九部分授各房，東房歸董事執掌，西、茂、廷三房歸值事執掌，均須隨任移交，不得據為私有。餘二十三部則由各房價領，亦須視同拱璧。其毛鹿紙一部，原為校樣，逕名之曰‘樣部’，以贈編者。茲將三譜藏戶及存佚列表於左，俾後人有考焉。”《宗譜記藏》載明毛鹿紙的校樣“樣部”，歸“可人房藏”，“以贈編者”的“編者”，當然就是茅可人先生。

經查，《餘姚黃山湖茅氏家譜》民國三十七年本，除我這一部外，餘姚梨洲文獻館亦藏一部。去年寧波竺濟法先生前來拜訪老友茅理翔先生，邀我同往，談起家譜，茅先生說他家也有一部。這樣，現今可知民國三十七年本《餘姚黃山湖茅氏家譜》至少尚有三部存世。