鉅鹿東里人、西漢文士，路溫舒簡介

解讀百家姓路姓名人。路溫舒簡介_鉅鹿東里人、西漢文士。路氏是一個多民族、源流的古老姓氏，在當今姓氏排行榜上名列第一百五十二位，人口約一百零四萬六千餘，佔全國人口總數的0.065%左右。

路姓名人：路溫舒

路溫舒（生卒年不詳），字長君，鉅鹿人（鉅鹿，在今河北南部，路溫舒系河北廣宗人）。信奉儒家學說。起初學習律令，當過縣獄吏、郡決曹史；後來又學習《春秋》經義，舉孝廉，當過廷尉奏曹掾、守廷尉史、郡太守等職。宣帝即位，他上疏請求改變重刑罰、重用治獄官吏的政策，主張“尚德緩刑”,“省法制，寬刑罰”.他認為秦朝滅亡的原因，是法密政苛，重用獄吏。漢承襲秦朝這一弊政，必須改革。他還反對刑訊逼供，認為刑訊迫使罪犯編造假供，給獄吏枉法定罪開了方便之門。他在奏疏中還提出廢除誹謗罪，以便廣開言路。

人物生平

路溫舒的父親是裡的守門人。小時候，路溫舒的父親讓他牧羊，他把湖澤中的蒲草取來，做成簡牒，編起來寫字。寫得稍好一點時，當上了獄中的小吏，由此開始學習律令，不久提為獄史，縣裡面有疑惑的事都來問他。太守來到縣裡，看到後感到很驚異，便讓他代理曹史。他又鑽研《春秋》，弄懂了其中的大義。後被舉為孝廉，任為山邑縣丞，因犯法免去官職，又回去擔任郡吏。

元鳳年間，廷尉解光治理詔獄，請溫舒代理曹掾之事，官守為廷尉史。恰逢昭帝駕崩，昌邑王劉賀被廢，宣帝剛繼位，溫舒上書，建議應該崇尚德治減緩刑罰。宣帝認為他說得很對，調他任廣陵王府庫的官長。後內史薦舉溫舒文學為第一，升遷為右扶風丞。當時，宣帝詔令公卿大臣推舉可出使匈奴的人，溫舒上書，表示願為使者隨從，去暴屍塞外，以盡臣下之節。宣帝將此書下發給度遼將軍範明友、太僕杜延年問詢，認為其言不妥，將他罷歸原官。不久，又升遷他為臨淮太守，治績十分突出，後死在任上。

溫舒跟其祖父學過歷數天文，曾斷言漢朝只有二百一十年，並祕密上奏預為戒備。成帝時，谷永也曾說過同樣的話。到王莽篡位時，想宣揚其取漢而代之的理由，才把他的上書公開出來。路溫舒的兒子及孫子都曾做到了太守一級的大官。

主要成就

宣帝即位後，路溫舒寫了一篇奏章，即著名的《尚德緩刑書》，勸誡宣帝減省法制、放寬刑罰、崇尚德政。文章收錄於《古文觀止》，此奏章體現了路溫舒對司法改革的建議，希望朝廷改變重刑罰、重用治獄官吏的政策，主張“尚德緩刑”,“省法制，寬刑罰”.文章從春秋時的齊桓公、晉文公成就霸業說起，又從反面指出秦朝的過失，揭露了漢朝獄吏的危害，最後歸結到“掃亡秦之失，尊文武之德”,目的是要說服宣帝改變自武帝以來的嚴刑峻法、冤獄四起的情況，很有說服力。他認為秦朝滅亡的原因，是法密政苛，重用獄吏。漢承襲秦朝這一弊政，必須改革。另外，他還反對刑訊逼供，認為刑訊迫使罪犯編造假供，給獄吏枉法定罪開了方便之門。他在奏疏中還提出廢除誹謗罪，以便廣開言路。路溫舒“尚德緩刑”的主張受到重視，宣帝曾下詔在廷尉下面設定廷平四員，秩六百石，負責審理冤獄。

對於矯治的辦法，路溫舒作為封建時代的廷尉史官，只能提出“除誹謗以招切言”,即讓人講話，國君要不計較臣民們的“謗言”,牢騷、罵孃的話都讓說，才能“開天下之口”,招來至切之言。他繼承了古代開明政治家反對“防民之口”（《召公諫厲王止謗》）的優良傳統，主張“與其殺不辜，寧失不經”,即可殺可不殺者不殺，可治罪可不治罪者不治罪。這在今天看來，仍有一定的積極意義。但他把希望寄託於國君的開明，則有其侷限性。路溫舒畢竟是封建時代的官吏，不可苛求於他。今天，不能象路溫舒那樣寄託於個人，而必須從根本制度上著眼。

人物評價

路溫舒建議改革。皇帝劉病已的反應是，下一道詔書，命全國法官辦理案件時要寬大公平。僅靠行政命令當然不能改受悠久傳統，因為冤獄與酷刑，是無限權力政治制度下的產物，此種制度存在一日，冤獄與酷刑存在一日。像司馬遷、周亞夫、顏異，事實上任何法官都救不了他們。但路溫舒的奏章，使我們發現中國人權所受的蹂躪，自古就沒有有效的保護。這份奏章，是中國最早爭取人權的呼聲，雖然很溫和，很微弱，而且又沒有收到任何效果。--摘自柏楊《中國人史綱》。