堪稱中國僧塔的典範——真如寺塔林

佛教文化自從傳入中國後，傳播的速度一直很快，直至今天，已經有很多的教徒信奉佛教文化。而在中國，佛教的寺廟真是隨處可見。在江西永修就有一座真如寺塔林，堪稱中國僧塔的典範。本期的江西文化帶你看看真如寺塔林。

真如寺塔林，位於江西省九江市永修縣城東北22公里雲居山五腦峰南麓。真如寺塔林，始建於唐憲宗元和年間（806～820年）。當時有位道容禪師與司馬頭陀同遊雲居山，登上山頂時，見這裡地平如掌，湖澄如境，四周龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環列如屏障，就在這裡開基建寺－－雲居禪院。道容禪師建寺後，與弟子全慶、全誨等相繼居住約七十年之久。

今年晉升為第六批“國保”的永修縣雲居山真如寺塔林，是跨越唐代至近代的古建築群類，主要包括真如禪寺和僧塔林。目前有文字記載的僧墓塔有91座，他們是千百年來歷代高僧圓寂的寶地，僧塔的建築設計，堪稱中國僧塔的典範。真如禪寺被稱為中國佛壇的三大樣板寺之一。

【介紹】
　　真如寺塔林，始建於唐憲宗元和年間（806～820年）。當時有位道容禪師與司馬頭陀同遊雲居山，登上山頂時，見這裡地平如掌，湖澄如境，四周龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環列如屏障，就在這裡開基建寺——雲居禪院。道容禪師建寺後，與弟子全慶、全誨等相繼居住約七十年之久。

唐僖宗中和三年（883年），曹洞宗二祖道膺禪師來主此山，僧眾雲集一千五百餘人，唐僖宗賜額「龍昌禪院」。道膺禪師（835～902年），是佛教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法系的傳人。禪宗從初祖菩提達摩建立後，傳到六祖惠能時分南宗惠能，北宗神秀，其後又分化為溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗五個派別。

曹洞宗由良价（807～869年）和本寂（840～901年）分別在江西洞山和曹山創立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想，「家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人」。而曹山這一法系四傳後就斷絕了，只靠洞山法系道膺禪師一脈在雲居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。

禪宗五宗中，溈仰、雲門、法眼三宗在宋朝以後都失傳了，只有臨濟和曹洞二家儲存下來。由此也可看到雲居山真如寺在佛教史上的地位。

道膺禪師住持龍昌禪院三十年，圓寂後弘覺禪師。在五代至宋這段時間裡，先後有道簡、道昌、懷嶽、懷滿、德緣、智深住持，仍提倡曹洞宗。北宋大中祥符年間（1008～1016年），宋真宗敕改名為「真如禪寺」，一直沿習至今。

【真如寺概貌】
　　真如寺現塔林有建築面積約一萬平方米，主體建築為天王殿、大雄寶殿、法堂、玉佛殿、禪堂、虛雲老和尚紀念堂、寮房等，多為磚木結構的宮殿式重廡雙簷大開間，上蓋生鐵鑄瓦。寺屬水田一百餘畝、山林三千三百餘畝。寺中尚存千年古銀杏十餘株，其中有唐朝道膺禪師手植者，直徑達二米，拔地參天，蓊鬱蒼翠。

寺內還保留著南宋至明代的出土文物，清康熙年間鑄造的千僧大鐵鍋等。寺廟周圍有歷代僧塔二十餘座，寺前還保留著佛印與蘇東坡的談心石以及趙州關、明月湖等字樣石刻多處。

出寺門，梯田節節，山坡綠草如茵、灌木成林，沿坡上有溪水環流，水色清碧，終年不涸，名為碧溪。佛印橋飛架碧溪，蘇東坡曾為之寫下詩句：「欲與白論心事，碧溪橋下水潺潺。」聽畔有巨石，瑩潔平整，石下流水淙淙，石旁古樹濃陰，相傳蘇東坡與佛印和尚曾談經論法於此，故名「談心石」。

【真如寺塔林】
　　雲居山真如寺周圍有歷代高僧墓塔91座，是全國佛教名山中儲存名僧塔數量較多的一處。僧塔的時代從唐代延續到現代，歷經千餘年，有較高的歷史文物價值。儲存下來較有名的僧塔主要是：唐道膺禪師塔、北宋羅漢塔、宋心印禪師塔、明顓愚和尚全身法塔、清德胤禪師塔、清元宗禪師塔、清雄慶禪師塔、清古鎮禪師塔、清戒顯和尚全身塔、虛雲和尚舍利塔和海會塔等。

僧塔建築取自於山體岩石，建築形式大多由塔坪、塔院、墓塔構成，附設有供臺，不少墓仍保留石碑。該塔林中其中最為恢巨集的一座是明顓愚和尚全身法塔。最早的為唐道膺禪師塔，由頂、身、基三部分組成。

【結束語】真如寺塔林已有一千多年的歷史了，它是歷代高僧圓寂的一個好去處。真如寺塔林形狀各異，在全國佛教名山中，真如寺塔林儲存的僧塔數量最多的一處，是中國僧塔的典範。