你知道嗎？，怒族拜祭女獵神的原因

中國民族文化中不可缺少的怒族文化是一個古老而神祕的民族，怒族人民崇拜大自然，因此便產生了很多與此相關的文化，拜祭女獵神就是一個典型的例子。在怒族無論是出獵前還是獲獵之後，都要拜祭女獵神。你知道為什麼嗎？那就隨小編一起去怒族瞭解一下吧。

怒族是居住在我國西南邊陲佔老民族之一。分佈於東至大理、麗江，北至西藏的察隅縣、迪慶州的維西、西南至緬甸盂弄，以怒江傈傈族自治州為中心的橫斷山脈廣闊的高山深谷中，他們自稱怒蘇、阿怒、阿濃、若柔，有自己的語言，沒有文字。

屬漢藏語系藏緬語支。方言差別很大，長期與漢、傈僳、白、藏等民族共同聚居在一個區域裡，能操漢語、傈僳語、白族語、藏語等。怒族人民勤勞、淳樸善良，他們用聰明才智和勤勞勇敢的雙手開發了怒江。千百年來，怒族人民在與長期生活的歷史長河中，創造了物質文化的同時還創造了豐富的口承文學。

相傳在很早以前，怒族寨子裡有個名叫俄四的人，給孫子娶了媳婦。兩年後，孫媳婦生了一個名叫義梅的女孩。山神知道後想娶義梅為妻，但俄四一刻也捨不得離開義悔，下地勞動也把她背在背上，山神無法娶走義梅。有一年，夫妻倆到地裡幹活時．把義梅放在搖籃裡，然後掛在樹上。當太陽偏兩時，夫妻倆要給女兒餵飯，掀開麻布毯子一看，搖藍裡的女兒不見了，夫妻倆急得到處尋找，呼喚女兒的名字。

忽然在懸崖絕壁上聽處女兒的聲音，夫妻倆抬頭一看，女兒長大成了個大姑娘，在懸崖上織著布。夫妻倆高興地呼叫女兒，女兒同答說：“阿爹、阿媽，我不能回到你們身邊了，我已經嫁給山神了，請你們回去吧”。到了秋天糧食收割後，義梅的舅舅和叔叔們一清早就帶著三隻獵狗去打獵，來到巖壁下見了義梅。義梅說：“舅舅、叔叔們，前幾天你們不來，現在只有一隻斷了腿的岩羊和一隻瞎了眼的野雞了”。義梅的舅舅和叔叔們追獵時真的只獵到一隻斷了腿的岩羊和一隻瞎了眼的野雞。

從此，寨子的人們知道，拉圭（老虎巖）是山神居住的地方，每年都帶著家畜和家禽去到那裡祭奠山神，並形成了山神氏族。迄今，居住在果科格甲登村的怒蘇自稱是山神氏族，又稱為拉甲要、從以上故事說明了怒族崇拜的是女獵神。

怒族獵手們出獵之前和獲得獵物的時候，總是按照規矩，虔誠地拜祭女獵神。那麼，為什麼怒族人在狩獵前首先向獵神進行祭獵神呢？主要有以下三個方面的原因：一是過去在怒族看來，飛禽走獸等被一種無形的神主宰著支配著獵人的得與失。當時，對於處於女權時代的女性往往是人們崇拜和讚美的物件．支配得失的靈性自然也會附在女性身上。

他們認為，森林裡的所有飛禽走獸都屬於山神、諸神的家畜，這些獵神管制著一切野獸。誰要獲取它，誰就要向她們祈求，就得用酒肉或其它供品與她們進行交換，否則，獵神就會發怒，就會把災禍降於人們，也談不上獲取獵物了。因此，為了獲取獵物避免獵手受傷害必須祭獵神。

二是在怒族人在狩獵中，隨著時問的推移野獸已逐步減少，有時獵人收穫多，有時收穫少，有時一無所獲，這就直接威脅著怒族的生存，而要獲取獵物的多與少，一切都由獵神主宰。為了能多得到獵物的恩賜，給予獵神所好，感激她們的恩典，就必須在出獵前要進行祭獵神，並以同等的供品與措神進行交換。

三是在狩獵中，要獵取猛獸，必然會遇到各種風險、傷害甚至送掉性命。如果沒有嚴密的防護措施和高度的警覺以及好的弓箭就會被猛獸吞食的危險。因此，為了封住猛獸的嘴，保護自己的生命安全，就必須在出獵前進行祭獵神，祈求獵神不要傷害自己。

為了使這狩獵的經驗和技術一代一代傳授下去，為了更多地獵獲野獸，不僅言傳聲教，而且通過民間藝人的口傳形式，藝術加工，便形成了獵神歌。這就是怒族獵神崇拜與獵神歌產生的歷史背景和原因。

怒族人的獵人長年累月奔波在深山老林之中，為的是為了靈驗傳說中與獵神姐姐相聚。獵神歌唱結束之後，人們才開始分肉煮羚牛頭。這時仍繼續唱歌，內容有兩個，一個是請獵神睡覺，二是請獵神起來。要唱到第二天，然後改唱送獵神回山，並祈求獵神繼續賜給獵物。