墨家觀點之尚同，墨家秩序

尚同是墨家十大哲學思想之一，意思是，上天選擇天下贊閱賢良聖智辯慧之人，立以為天子。那麼，關於此觀點，墨家都有什麼樣的解釋呢？下面，想要了解的朋友們就跟小編一起去看看吧。

尚同的意思是，上天“選擇天下贊閱賢良聖智辯慧之人，立以為天子”，立以為三公、萬國諸侯，以至左右將軍、大夫和鄉里之長，社會成員自下而上尚同於天子之“義”；並且“上有過，規諫之”。社會成員的意願層層上達，庶幾天子及其以下的各級官吏按共同的“義”行事，從而實現“天下治”。

並且，天子的行為是否合於天下之義，必須據其是否尚同於天。這就阻斷了最高統治者自行又自斷其政的可能性。“夫既尚同於天子，而未尚同乎天者，則天災將猶未止也。

故當若夫寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不熟，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，荐臻而至者，此天之降罰也，將以罰下之人之不尚同於天者也。”（皆見《尚同》）

墨家觀點：
　　尚同是與尚賢相輔而行的行政管理原則。墨子認為，政令不一，只能導致社會紛亂。尚同與尚賢一樣，是“為政之本”。墨子的尚同思想是高度的集權主義，實施自上而下的控制與有效管理。

它要求一切統一於上級，從組織系統的領導關係到思想意識，都要絕對地統一於上級，服從於上級，絕對不許反其道而行之。

墨子認為的上下級關係要貫徹最高層意志的組織系統與組織原則，用這樣的組織關係，建立起自上而下的絕對領導與有效的逐級管理。

人的行為受思想意識支配，沒有思想的統一，便不能有行動的一致，墨子主張“一同天下之義”，把天下人的思想統一起來。

墨子認為尚同是行政管理之根本，只要為政者對人民“疾愛而使之，致信而持之，富貴以導其前，明罰以率其後”，舉措適宜，就一定能統一全國上下的思想，實現民富國治。