十番音樂是什麼，福州茶亭十番音樂

福州茶亭十番音樂是一種發源於福建省福州市的漢族民間音樂，主要起源在臺江區的茶亭街，從發源到現在大約已經流傳了三百多年，更是民間少不了的一種娛樂。本期戲曲大全瞭解十番音樂是什麼。

十番音樂的簡介
　　十番音樂又稱“十歡”，是福州主要地方音樂。清乾隆初年，侯官鄭洛英《榕城元夕竹枝詞》雲：“閩山廟裡夜人繁，閩山廟外月當門；檳榔牙齒生菸袋，子弟場中較‘十番’。”其樂器用笛、管、笙、椰胡、大小鑼、大小鈸、雲鑼、狼丈、木魚、檀板、清鼓等13種。

十番音樂從龍燈舞的打擊樂發展而來，它的曲牌大多取材於自然社會的關係，體現一定的意境，有的還表現了古老的傳說故事，最早只有擊樂“福套”、“滴流水”、“幹牌”等幾個鑼鼓曲牌，後“福套”發展成為“福、祿、壽、喜”四套；“幹牌”發展成為“文幹”、“武幹”二套。 十番音樂又稱“十班”、“五對”等，因用絲、竹、革、木、金製作的十件樂器演奏而得名。客家十番音樂是歷代 客家民間藝人傳承的民間器樂曲，其樂曲標題多描繪大自然及客家人生活習俗情趣，如《碧水山涯》、《湖光柳色》、《好花圓月》、《梅蘭菊竹》、《鶯歌燕舞》等。

福州茶亭十番音樂簡介
　　關於福州十番音樂的由來及其演變，在很早前，福州漢族民間盛行舞龍燈。後來，這種用來伴奏的打擊樂逐漸分化出來，成為單獨演奏。演奏時，使用的樂器有狼串、大小鑼、大小鈸等五件。

在元宵踩街、迎神賽會、婚喪壽喜時敲打一番。當裝點儀式還顯得單調感到不滿足時，便考慮加進管絃樂器，包括笛子、逗管、椰胡，同時加進了清鼓、雲鑼。為求得音量上的平衡，每種管絃樂器多用雙數，即雙笛。雙管、雙胡。這時所用樂器已有十種，樂隊規模基本成型。

福州十番音樂的發祥地在茶亭，很顯然，它最早形成流行於城市，並逐步向周邊農村及福州的五區、八縣。還流傳到寧德、建陽、南平、古田、福安、柘榮、霞浦。十番音樂以它獨有的魅力，在漢族民間廣泛流傳近三百年，深受廣大人民群眾的喜愛，它所使用的獨具特色樂器起了不可低估的作用。

傳統十番音樂的樂器，主要有笛子、逗管、椰胡、雲鑼、狼串、大小鑼、大小鈸、清鼓等十種。隨著十番音樂的不斷髮展與演變，又加進了笙、木魚等樂器。十番音樂的樂器十分古老，應是樂器的活化石。狼串、逗管早在北宋時期我省閩清籍音樂家陳兩所著的《樂書》中便有記載。

十番音樂的演奏形式分為坐奏和行奏，其演奏排列位置十分講究。主要是應用於迎神賽會和百姓婚喪嫁娶，以及家宴等漢族民俗活動中。十番音樂的曲牌大多取材人與自然社會的關係，體現一定的意境，有的還表現了古老的傳說故事。

弘揚傳承福州茶亭十番音樂，其價值己遠遠超出了音樂學範疇，它對漢民族的民族學、民俗學、文化比較學、文化傳播學、種族人口學、史學等諸多學科，都是一筆不可低估的具有探究、保留價值的財富。

據清乾隆年間鄭洛英詩集《恥虛齋詩抄》中《榕城之夕竹枝詞》描寫十番的詩裡曾記載道：“閩山廟裡夜入繁，閩山廟外月當門，擯榔牙齒生菸袋，子弟場中較十番。”這些詩句足以體現當時十番音樂在福州市漢族民間熱鬧、歡樂的盛況。並記載了福州十番音樂在清乾隆年間已極具規模，流行於福州城。