傳承千年歷史悠久的道家養生功法

道家養生功法乃是由道家學派創始人老子所創立的，距今已有兩千多年的歷史，對後世的中醫養生學產生了重要影響。據說它有相當神奇的效果，正確練習能使人轉弱為強、返老為少，不但可驅除疾病，恢復健康，還能補腦養神，增長智慧。那麼今天的宗教文化就為你介紹，傳承千年歷史悠久的道家養生功法。

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道家養生功以收心求靜為基礎，這叫做修性；以養精固本為歸宿，這叫做養命。修性必須落實到養命之上，故此功稱為性命雙修養生功。這是本功區別於其他氣功的根本之點，也是它有特殊養生功效的原因所在。

道家養生功法之功法概述
　　道家功祖述老莊，《道德經》說：“虛其心，實其腹”，“專氣致柔，能歸嬰兒乎”。道教循之，創胎息法。唐代司馬承幀又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，達到入靜之境，且用意念導氣執行，這是後來“金液還丹”、“大小週天”等功法的濫觴。

道家功以長生為目的，主要有正一、全真兩大派，兩大派分若干宗派，兩大派外也還有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。儘管如此，無論何宗何派其修持功夫都以煉養陰陽、性命雙修為第一要義，都以返樸歸真，天人合一為最高境界，都以延年益壽和長生不老為最終目的。

道家功的理論體系，沒有佛家那樣嚴謹，也不像佛家那樣對氣功名詞、概念予以詮釋。加之道家功理多用隱語，導致很多名詞涵義、概念含混不清。晉代之後，許多道教學者在理論改革時吸收、借鑑了佛家功法理論，道家功才逐漸形成了一套完整的理論體系。

道家功非常注重個人的實踐，數千年來，為了尋找行之有效的功法，許許多多的道士付出了畢生的精力。據說五代道士呂洞賓為練開天目穴，進行了極其悲壯的實驗，三千弟子死去八百。可以說，道家功法體系就是在不斷吸取這些人的實踐經驗基礎上建立起來的。

道家初期的功法比較簡單，除老子倡導的守一法再就是莊子宣揚的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經鳥伸之類的仿生導引功。道教成立後，出於宗教目的吸收了許多古老的養生術和所謂“仙術”，並在總結古老氣功的基礎上創編了一些具有道教特色的功法後，道家功日益豐富多彩，成為氣功史上的一條主流。

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道家養生功法之道家早期修煉基本功法
　　道家早期修煉功法的內容，主要有心齋、坐忘、緣督、導引、吐納、聽息、踵息、守靜、存想、守一、辟穀、服食、房中、行炁、胎息、外丹、內丹等等。

心齋
　　心齋，“齋”即清心之義，心齋指內心清虛寧靜。最早出自《莊子·人間世》：“唯道集虛，虛者心齋也。”意思是說：大道至虛至靜，因此人心應當清虛寧靜，以合大道。所以中華道家所講的真正齋法，不是外表吃素謂之齋，乃指內在的心裡乾淨，這也是中華道家修養的高妙義諦之所在。

坐忘
　　坐忘，即靜坐忘身。見《莊子·大宗師》：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”意思是說：肢體廢去不動，聰明免去不用，離開形體去掉思慮，心同於無所不通之大道，就叫做坐忘。道家這時的坐法，不是後來佛教的盤腿打坐法，而是坐於杌上或席地而坐。

緣督
　　緣督，指遵循中道，或雲執行督脈。見於《莊子·養生主》：“緣督以為徑，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”意思是說：遵循中道（或執行督脈）作為途徑，就可以做到保養身體，可以做到完善生命，可以做到奉養親人，可以做到盡享天年。後世修煉中的任督周天，即依此作為理論根據。

導引
　　導引，即導行肢體，以通經絡。《莊子。刻意》雲：“熊經鳥伸，為壽而已矣，此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”意思是說：象熊一樣攀援樹木而自懸，如鳥一樣展翅而伸腿，這是為了長壽的需要，是導引鍛鍊、保養身體，象彭祖長壽的這一類人的愛好。在三國時華陀所傳之五禽戲，即屬中華道家之導引法。

吐納
　　吐納，指吸進清炁，而撥出濁氣。《莊子。刻意》雲：“吹噓呼吸，吐故納新。”意思是說：用呼吸之法，吐出濁氣，而吸人清炁。這就是中華道家修煉的調息之法。後文築基煉炁之吐納法，即淵源於此。

聽息
　　聽息，又稱“聽炁”。指靜中用炁聽呼吸，以凝神合道。見《莊子·人間世》：“無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以炁。”意思是說，不要用耳朵去聽呼吸，要用心去聽呼吸；又不要用心去聽呼吸，要用炁去聽呼吸。因為這時心與炁打成一片，心已在炁中了，所以不用心聽而用炁聽。

這種方法，也是中華道家調息入靜的一種。聽息法的目的，最後是要達到無心而聽炁；世俗流傳的數息法，最後還是有心在數息。比較而言，用“聽息法”比用“數息法”，更為容易入靜，而且入靜的層次更深。

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踵息
　　踵息，指內呼吸功深，而達於踵。據《莊子·大宗師》：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。”意思是說：古代修道的人，他們睡覺不會做夢，他們醒來不會憂愁，他們吃東西不求厚滋味，他們的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由內直接到達腳後跟；平常之人的呼吸，只能夠由外到達於咽喉。

這是修道人所用的內呼吸，與平常人所用的肺呼吸，決不相同。一般人用深呼吸，炁機最多隻能到達丹田；而有道真人的呼吸，卻可以直接到達足後跟，可見古代修煉的真人，已經具備很深的修煉功夫。

守靜
　　守靜，即收心求靜以守之。源出《道德經》：“歸根日靜，靜日覆命。”意思是說：歸到生命的根本，就是人靜，入靜之後，生命可以得到回覆。成為後世中華道家修煉學的重要義理。《太平經》雲：“求道之法靜為根。”

存想
　　存想，又稱存思、存神。即內聚精神，不使外遊。《天隱子》日：“存謂存我之神，想謂想我之身。”存想的意思，原來是存想自己身上的神靈。因為道家認為人身各處，都有神靈統領，存想這些神靈，就能使其守在自己身上，從而可使生命牢固，做到長生久視。

守一
　　守一，即守心一處，或守一於道。《莊子·在宥》雲：“我守其一，以處其和。”意思是說：我守心一處，而處於身內陰陽二炁的和諧之中。守心一處，或可大之而守於道，或可小之而守於竅。後世道家修煉之中的守規中法、守丹田法、守祖竅法、守會陰法等等，即來自於此。

辟穀
　　辟穀，又稱斷谷、絕谷、斷食、闢糧、絕粒、休糧、斷糧等。辟穀約可分為五種型別：
　　1、不食五穀雜糧，即米麵之類。
　　2、不食人間煙火，即不吃熟食。
　　3、不食油鹽，中華道家又稱為“上清齋”。
　　4、禁絕一切食物，專門服炁。
　　5、服用藥物，代替食物。

辟穀的目的，一是為了清潔內臟，從而達到淨化內炁的效果。一是為了休息腸胃，從而達到治癒身體某些疾病的效果。一是為了解決住山修煉之時，避免斷糧之後造成困境。

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服食
　　服食，又稱為“服餌”，指服食藥物或外丹。《服炁精義論》日：“諸藥以代於谷，使炁味兼致臟腑而全也。”服食有時是為了服用藥物，以達到幫助修煉的某些效用；有時是為了代替飲食，以解決因為吃飯帶來的負擔；有時是為了服用外丹，以堅固自己的形體。但是服用外丹，必須有充足的內修作為根基，才能降伏其性，不為所制。

房中
　　房中，古代又稱房內、房中術、御女術、黃赤之道、閨闈之道等。其術源於遠古時期的生殖崇拜。房中原是古代道家和神仙家研究房事禁忌和卻病延年之衛生術。中華道家不講禁慾，而講寡慾。《漢書·藝文志》日：“樂而有節，則和平壽考。”《抱朴子》日：“其大要在於還精補腦之一事耳。”道諺日：“若要不老，還精補腦。”

後世因為此術易遭毀謗，道教遂而不傳，但是許多古代道家關於房內的書籍，今日還有保留。值得一提的是，中華道家人元丹法，絕非等同於房中術，有人大肆宣揚房中為人元修煉，是屬偽道。

行炁
　　“炁”，在道家修煉之中指先天之炁或體內陽炁，以區別於空氣、呼吸之氣或體內陰氣。行炁，亦稱引炁、運炁、通炁、逼炁、閉炁等。指調動體內真炁，以通經脈。

《抱朴子內篇》說：“初學行炁，鼻中引炁而閉之。……及引之，皆不欲令己耳聞其出入之聲，常令人多出少。”意思是說，開始學習行炁的方法，從鼻孔引炁閉住，然後引入身體內部，但是都不要讓耳朵聽到呼吸出入的聲音，經常要做到進炁多而出少。這裡也是閉炁的一種方法。

胎息
　　胎息，即如胎兒般以肚臍呼吸，直至用毛孔呼吸。高層次丹道的胎息，指與天地同其呼吸。《雲芨七籤》日：“人能依嬰兒在母腹中，自服內炁，握固守一，是名胎息。”意思是說：人能按照嬰兒在母親腹中時的呼吸方法，自我服用內炁，攥拳握固（如嬰兒一般以餘四指攥住大拇指，叫做握固），守心一處，這種方法名為胎息。胎息是道家內呼吸的重要目標，最後精炁神歸於丹田一處，即可結丹。

外丹
　　外丹，又稱煉丹術、金丹術、燒煉法、黃白朮、地元丹法、地元神丹等。指用爐鼎等器具，燒煉金石草木，煉成神丹，以為修煉之用。《抱朴子內篇》雲：“夫金丹之藥物，煉之愈久，變化愈妙。……服此二藥，煉人身體。”外丹的方法，大約有兩種：一是黃白朮，又稱點金術，是用礦物質煉成黃金白銀，以充道財；一是地元外丹，即神丹，即是為了服食之用，以求長生。

內丹
　　內丹，指以人身三寶精、炁、神作為藥物，在體內修煉成丹。即是以天人合一思想為指導，以人體為鼎爐，精氣神為藥物，而在體內凝練結丹的修行方式。有研究者認為，內丹的修煉方法應當早於外丹，推測內丹開始流傳較為隱祕，由蘇元朗著書始才顯露於世。至唐末出現鍾離權、呂洞賓所倡之“鍾呂金丹道”，內丹學說遂逐漸形成完整系統，自後流傳久遠，成為中華道家修煉法之主流。

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道家養生功法之最高階嚴謹的道家功——內丹功
　　唐代以前，道教主要以外丹實現肉體的不死和飛昇。唐代後，外丹衰落內丹興起，煉氣結丹成了道教徒主要修持功法和追求的最高境界。道教煉養術從外丹發展到內丹，是一個由繁入簡，博而返約的必然過程。

內丹是以天人合一思想為指導，以人體為鼎爐，精氣神為藥物，而在體內凝練結丹的修行方式，是早期神仙道術中守一、行氣、導引、房中等煉養功夫的綜合發展。

內丹功以長生成仙為核心，繼承了古代哲學中有關天道、形神、陰陽五行等學說，同時又受到儒、佛兩家心性理論的刺激，有感於外丹術的弊端和不足，結合道教的煉養實踐，構成一種涵道教宇宙觀、生命哲學和人體科學的觀念形傑和行為模式。

道教內丹功把煉氣結丹分為四個修煉階段：
　　1、築基。即練好身體，達到精足、氣滿、神旺的“三全”境界，為煉丹創造必要條件。
　　2、煉精化炁。即將精與氣合煉而成炁，達到“三歸二”。
　　3、煉氣化神，即將氣與神合煉，使氣歸神，達到“二歸一”。
　　4、煉神還虛，即“練一還無”達到與道合真的最高境界。道教傳說內丹術練到此境界，能在體內產生形狀“大如雞蛋”光輝燦爛的金丹。

內丹功的運功路線，由尾椎向上至百會，再由百會至丹田。呼吸法是：吸氣時鼓腹，呼氣時收腹，將肺中濁氣盡量從口中吐出；吸時收腹，將新鮮空氣通過鼻孔緩慢地吸入，使之充滿肺部。這就叫“吐故納新”。呼吸要做到輕、緩、勻、長、深，久久行之，功效必見。

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道家養生功法之八種日常養生操
　　拍打頭頸法
　　練習方法：坐於椅子上或站立，雙眼平視前方，全身放鬆。然後舉起雙臂，用雙掌同時拍打頸部，左手拍打左側頸部，右手拍打右側頸部。先從後頸開始，逐漸向上拍打，一直拍打到前額部，再從前額部往後拍打，直到後頸部，這樣反覆拍打5～8遍為一次。每日晨起與臨睡前可各做一次。

功效：此健身方法可防治頭暈、頭痛等頭部疾病，有延緩腦力衰退、增強記憶力的作用。

踮腳健身法
　　練習方法：將腳跟抬起，腳後跟離地面約1釐米，然後用力著地，這樣為1次，1秒鐘內不得多於1次，30次為1組，休息5～10秒鐘。每次鍛鍊1～2分鐘，每天鍛鍊3～5次。要注意鍛鍊時抬高腳後跟不能超過1釐米，否則不僅不會有效，反而還會引起腳掌的疲勞。

功效：這種方法適合在辦公室久坐的人，可以緩解久坐或久站後的下肢酸脹、乏力，促進下肢血液迴流，預防下肢靜脈曲張。

大呼大吸法
　　練習方法：大呼大吸法是一種古代吐納、導引法。具體的方法是用鼻使勁地吸氣，用口呼氣，或用鼻使勁地大呼大吸。要求每一吸一呼都儘量延長時間，並要求每一吸一呼都發出較大的聲音，所以稱為大呼大吸法。

功效：這是一種以擴大肺活量為主的呼吸法，類似深呼吸，能調動機體的內氣，增強體質和免疫力，同時對某些慢性病、疑難病均有一定的療效。

太乙站樁功
　　練習方法：舌頭抵上顎，提肛，雙手抱圓放在胸前，雙腿彎屈，調整呼吸，吸氣時默唸“靜”，呼氣時默唸“鬆”，堅持半小時。

功效：根據屈腿的程度有不同作用：高樁增肥，中樁減肥，低樁練武。收勢為雙手交叉放在身前（女性右手在內），用力收腹提肛，腳趾摳地，收縮肌肉，可防治便祕、痔瘡。

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女性駐顏法
　　練習方法：雙手對搓，由慢到快，由輕到重，手搓熱後捂在臉上，保持1分鐘，想象面板變得光滑了，再自內而外劃圓，感覺要好像撫摸在絲綢上一樣。同時以意念配合。

功效：經常這樣做，可以讓面板變得光滑、滋潤，對改善面板問題很有幫助。

三種道家太一導引術
　　夾鼻
　　深吸一口氣後，閉口，用雙手掌緣夾住鼻部，向外出氣，待氣灌到內耳膜充滿後，將雙手突然放開，同時鼻噴氣，使氣到兩眼、兩耳、口腔、兩鼻孔，做9次。

功效：七竅通暢，氣血流通，平衡機體，給大腦加壓，加強五官功能鍛鍊，增強對外界不適氣候的免疫力，預防感冒，清醒頭腦，治療鼻炎等鼻部疾病。

梳頂
　　十指如耙，如梳頭狀從前髮際梳到後髮根，路線：從前額的“上星穴”到頭頂的“百會穴”，從後腦“風府穴”到“大椎穴”。然後左右梳頂，前後左右各9次。

功效：可以使百脈調和，改善頭部末梢血液迴圈和大腦供血，活躍大腦生理功能，消除疲勞，提高大腦工作效率，增強記憶力，同時可以烏髮、黑髮，防止髮根脫落。

拉耳
　　將雙掌根用力擠壓耳部，不留一絲縫隙。然後猛然拉開，能有開啤酒瓶一樣的“砰”聲，反覆9次。

功效：可以增強聽力，治療耳鳴和中耳炎，同時對激發、開發小腦，使骨髓充足，產生很好的功效。如果拉耳時耳部裡面有隱痛，說明耳有潛在的病因，要堅持做。

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道家養生功法之養性延命的五禽戲
　　五禽戲，由三國時著名醫家華佗所創，是一套以模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作而成的養生健身功。五禽戲的名稱始載於《後漢書·華佗傳》，其具體的術式樑·陶弘景的《養性延命錄》，其圖譜最早見於明·羅洪先的《萬壽仙書》。五禽戲在後世的流傳過程中，許多養生學家加發發揮，演變出許多不同的術式，但其基本特點是要求意守、調息、動形相配合。周履靖《赤鳳髓》所載術式為：

羨門虎勢戲：直立，低頭，兩手據拳伸向前下方，如猛虎發威勢。彎腰，然後兩手如提重物，身軀隨兩手緩緩提起，直至身軀直起，再吞氣一口入腹，意念引氣上行、再下降，可以感到腹內如雷鳴聲響。如此連續做15次。

庚桑熊勢戲：直立，兩手握拳，如熊側身而起，張手擺腳，左右上下垂搖擺；兩腳前後立定，然後一腳在後立定，一腳在前抬起懸空，與雙手協調搖擺。如此左右各做15次。

士成綺鹿勢戲：直立，低頭，兩手握拳，模仿鹿回頭看尾的動作。然後正身立定，沉肩，兩腳尖著地；兩腳跟抬起，隨即落地，連動脊柱全身。如此連續做15次。

費長房猿勢戲：直立，右手如猿抱樹，左手如猿向上摘果，頭面亦隨之向上仰視。左腳腳跟著地，右腳提起懸空，曲膝。然後左右轉換，並注意要凝神定息，叩齒咽津。如此左右各做15次。

亢倉子鳥勢戲：直立，仿鳥立地展翅欲飛之狀，意念引尾閭之氣上行頭頂，仰面，兩手在前額上方相握作拱狀。然後彎腰，兩手鬆開，分別向左右展開，象鳥展翅欲飛。再將腰伸直，仍如前式，如此反覆做15次。

道家養生功法之疏通經絡調整臟腑的八段錦
　　八段錦是一種由八節動作組成的傳統養生健身運動方法。全套動作精煉，運動量適度，其每節動作的設計，都針對一定的臟腑或病症的保健與治療需要，有疏通經絡氣血、調整臟腑功能的作用。長期堅持練習可增強體質，防治疾病。對中老年人、體弱多病、慢性病患者有很高的治療保健作用。特別是對糖尿病可以改善抑鬱、焦慮等心理狀態同時強身健體減少併發症發生。

1、雙手託天理三焦
　　作用：拉長脊椎、勁肩部肌肉，還可調理氣血，穩定情緒。配合呼吸，上託時深吸氣，復原時深呼氣。

直立，兩足分開。與肩同寬。兩臂自然鬆垂於身側，然後徐徐自左右兩側上舉至頭頂，兩手手指相叉，翻掌，掌心朝上如託天狀。同時順勢踮起兩腳跟，再將兩臂放下復原，同時兩腳跟輕輕著地。

2、左右開弓似射鵰
　　作用：可減輕胸悶與肩頸痠痛等症狀。配合呼吸，展臂及拉弓時吸氣，復原時呼氣。

直立，左足跨出一大步，身體下蹲作騎馬式。兩臂在胸前交叉。眼看左手，然後左手握拳，食指翹起向上，拇指伸直與食指成八字撐開。接著左臂向左推出並伸直，頭隨而左轉，眼看左手食指。同時右手握拳，展臂向右平拉作拉弓狀。動作復原後左右互換。

3、調理脾胃須單舉
　　作用：增強脾胃功能，改善胃酸過多、手腳冰冷或四肢痠痛的症狀。配合呼吸，上舉下按時吸氣，復原時呼氣。

直立，兩組分開與肩同寬。右手翻掌上舉，五指並緊。掌心向上，指尖向左，同時左手下桉，掌心向下，指尖向前。動作復原後，兩手交替反覆進行。

4、五勞七傷向後瞧
　　作用：緩解肩頸僵硬、落枕等症狀。也適合久坐辦公室的上班族。同時配合呼吸，向後望時吸氣，復原時呼氣。

直立，兩足分開，與肩同寬。兩手掌心緊貼腿旁，然後頭慢慢左顧右盼向後觀望。

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5、搖頭擺尾去心火
　　作用：去心火，避免長暗瘡、暴發青春痘、流鼻血、情緒暴躁等情況的發生。特別適合久坐缺乏運動的人。動作較複雜。可量力而為。配合呼吸，在轉腰時吸氣，復原時呼氣。

兩足分開，相距約3個足底的長度，屈膝半蹲成騎馬勢。兩手張開，虎口向內，扶住大腿前部。頭部及上體前俯。然後作圓環轉腰，轉動數圈後再反方向轉腰。在轉腰的同時，適當擺動臀部。

6、兩手攀足固腎腰
　　作用：可使腹直肌以及腳內側的經脈得以伸展，透過手的熱量對腎臟進行按摩。兩手如攀握不到兩足趾，可不必勉強。本式採用自然呼吸。高血壓患者不宜左側動作。

直立，並足，兩膝伸直、上身前俯，以兩手攀握兩足趾，頭略昂起。然後恢復直立姿勢，同時兩手握拳。並抵在腰椎兩側，上身緩緩後仰。再恢復直立姿勢。

7、攢拳怒目增氣力
　　作用：集聚力量將體內濁氣用力撥出。肩部肌肉自然跟著伸展，可增加氣力。配合呼吸，擊拳時呼氣，收拳時吸氣。

兩腿分開成騎馬勢，兩手握拳放在腰旁，拳心向上。左拳向前方緩緩擊出手臂伸直，拳心向下。兩眼睜大，向前虎視。然後收回左拳，如法擊出右拳，左右交替進行。

8、背後七顛百病消
　　作用：有提神醒腦的功能，還可緩解膀胱無力、痔瘡與子宮脫垂等症狀。配合呼吸，足跟提起時吸氣，足跟著地時呼氣。

直立，並足。兩掌緊貼腿側，兩膝伸直，足跟併攏提起，離地數寸，同時昂首，作全身提舉勢。然後足跟輕輕著地復原。

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道家養生功法之道家祕傳睡功法
　　道家祕傳睡功法訣可總結為：“東首而寢，側身而眠。如犬之屈，若龍之盤。一手屈肱枕頭，一手直摩臍眼。一隻腳伸，一隻腳綣。神不外馳，炁自泰然。收神下藏丹田，二炁和合成丹。”

此訣大意是說：頭靠東方而臥（東方為太陽出升之地，乃是生炁之所），側著身體而眠。好象犬之屈身而睡，又似龍之盤曲環繞。一手屈臂而枕頭，一手直撫於臍眼（丹田）。一隻腳伸展（左手屈則右腳伸，右手屈則左腳伸），一隻腳綣回（左手伸則右腳綣，右手伸則左腳綣）。神意不可馳逐於外物，炁機自然聚集泰定。收斂心神含藏於下丹田之中，體內陰陽二燕自然和合凝聚，結成內丹。

睡功起始，應當先睡心（收心養靜），後睡眼（閉目入睡）。致虛之極，守靜之篤。神炁自然歸根，人于丹田之內；呼吸自然綿綿，歸於元海之中。此時不必有心調息，而呼吸自會安定；不必用意伏炁，而炁機自然降伏。

臨醒之時，應當先醒眼（眼先醒來），後醒心（心生知覺）。然後慢慢展轉身軀，方可起臥。睡功做到好處，自可入於大靜，一念不生，心同虛空。其後如果能夠放下身心，靜定一場，還會出現其它良好效驗，妙不可言。

又，上古時代道家傳有“宴息法”：每當夜晚之時，耳無所聞，目無所視，口無所言，心無所住，息無所促，形無所動。只留些子元神元炁，相依相偎，如同爐中一點火種相似，綿綿不絕，若有若無。久久純熟，自可達到“神滿不思睡”的境地。所謂妨礙修煉之“睡魔”，亦不知不覺而消失。

以上道家睡功的法訣，非是一般的小法小術可以比擬，乃是主靜立極的上乘大道。陳摶老祖傳有睡功祕訣三十二字，名日“蟄龍法”。其決日：“龍歸元海，陽潛於陰。人日蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白雲上臥，世無知音。”呂純陽祖師曾為之題詩云：“高枕終南萬慮空，睡仙常臥白雲中。夢魂暗人陰陽竅，呼吸潛施造化功。真訣誰知藏混沌，道人先要學痴聾。華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。”