道教南五祖都有什麼人，南五祖寶誥註解
道教，創始與東漢時期，至今已有近一千八百多年的歷史，在漫長的歷史長河中道教有著自己獨具特色的宗教文化，今天小編為大家帶來的是道教文化中南五祖的故事，很多朋友可能對於這個詞感到陌生，沒關係，今天小編就為大家講講南五祖都有哪些人。
相傳張紫陽於北宋熙寧二年(1069)在成都遇異人授以“金液還丹訣”，修煉成道，以“金丹之道”授石泰，泰授薛式，式授陳楠，楠授白玉蟾。白玉蟾在理論上作了進一步的發揮，授彭耜、留長元、趙汝渠、葉古熙等，自此逐漸形成道派。元初，此派由於與北方的全真道的觀點比較接近而逐漸合流,因其活動多在南方，故後世稱為南宗，張紫陽等五人被尊為南五祖。五祖認為儒、道、釋同源，三教一理。以修煉金丹（內丹）或稱修煉“性命”為主。提出“精氣神”、“心為君”、“神為主”等修煉理論，認為修煉到神全氣和、陰盡陽純的境地，則金丹可成。
張紫陽
名伯端，字平叔。後改名用成(誠)，號“紫陽山人”，故後世又稱之為張紫陽。生於宋太宗雍熙(984-988年)元年(984年)，登仙於宋神宗元豐(1078-1086年)五年(1082年)三月十五日，天台(今屬浙江)人。自幼聰穎好學，經史百家無不涉讀，通三教典籍及刑法、書算、醫術、戰陣、天文、地理、吉凶死生之術。
後因株連被充軍於嶺南。宋英宗治平(1064-1067年)中，陸詵帥桂林，召置帳下，掌管機要。後隨陸詵轉至成都。宋神宗熙寧(1068-1078年)二年(1069年)遇劉梅蟾授以“金液還丹火候之訣”，“指流知原，語一悟百”，乃改名用成(誠)，字平叔，號紫陽。此後精誠至道，術業大成。
伯端修道，力主內丹，認為“人人本有長生藥”，“何須尋草學燒茅”，教化世人“休煉三黃及四神，若尋眾草更非真”，要識真鉛汞，丹砂非水銀也。內丹修煉要“取將坎位心中實，點化離宮腹內陰”，即將坎中之陽氣以點化離中之陰精，乃執行交會而復還其乾健純陽之體。則人人修煉造化事畢。熙寧八年(1075年)著《悟真篇》宣揚道教、佛教、儒教“雖三分，道乃歸一”的“三教一理”的思想。
石泰
林翠玄真人石泰。真人姓石名泰字得之，號杏林，又號翠玄子。宋真宗乾興(1022—1023年)元年(1022年)生於常州(今江蘇常州)。石泰喜愛善行施化，利世助人，常以藥濟人，不惜酬謝，性願植一杏樹，久則成林，世人故稱之“石杏林”。杏子成熟時，任人摘取，自付其值於樹下。杏林取之買米、布，冬天以之濟貧。張伯端授之以金丹大道。著有《還元篇》(亦稱《還源篇》)行世。
藥取先天氣，火尋太易精；
能知藥與火，定裡見丹成。
強調“只尋身內藥，不用檢丹書”。後以“金液還丹訣”授與薛道光。於宋高宗紹興(1131—1163年)二十八年(1158年)八月十五日尸解昇仙。有詩頌曰：
雪破泥丸穴，真身駕火龍；
不知誰下手，打破太虛空。
紹興三十年(1160年)顯真於廣東羅浮山。石的思想對後世影響較大，被尊為道教全真派“南五祖”第二代，尊號“杏林真人”。
薛式
(公元1078-1191)名薛道光、又名薛道原，字太源。北宋時閬州(今四川閬中)人，一說為陝西雞足山人。內丹名家，石泰嫡傳弟子，為道教南宗第三代傳人，道教稱為“紫賢真人”，南五祖之三。薛道光先曾出家為僧，法號紫賢，又號毗陵禪師。後雲遊長安，在開福寺修習禪法，頓悟“無上圓明真實法要”。
據《陝西通志》載：宋徽宗崇寧五年(1106)冬，遇石泰，得授口訣真要。後至京師，棄佛入道。以金丹導養術著稱，成為道教南五祖中第三代傳人。著有《丹髓歌》、《還丹覆命篇》、《悟真篇注》傳世。闡發南宗內丹思想。
陳楠
字南木，號翠虛。南宋高道，惠州博羅(今廣東博羅)人，以箍桶為業。自雲“道光禪師薛紫賢，付我歸根覆命篇”。從毗陵禪師薛道光學習太乙刀圭金丹法訣，後又得景霄大雷琅書於黎姆山神人，遂入道。宋徽宗政和年間擢舉道錄院事，後歸隱羅浮山。不數年，定居長沙，開創南宗“清修派”。為南宗第四代傳人，“南五祖”之四。陳楠常以泥土滲符水，捏成小丸救人治病，無不靈驗。時人稱為“陳泥丸”。又常以雷法符籙驅鬼降魔，濟人利物。
白玉蟾
本姓葛，名長庚。為白氏繼子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，號海瓊子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋時人，祖籍福建閩清，生於瓊州（今海南瓊山）人，一說福建閩清人。幼聰慧，諳九經，能詩賦，長於書畫，曾舉童子科。及長，因“任俠殺人，亡命至武夷”。後出家為道士，師事陳楠九年，陳楠逝後，遊歷天下，後隱居著述，致力於傳播丹道。
白玉蟾為南宗第五代傳人，即“南五祖”之五。“南宗”自他之後，始正式建立了內丹派南宗道教社團。飛昇後封號為“紫清明道真人”，世稱“紫清先生”。
【結束語】南五祖繼承鍾離權、呂洞賓的內丹思想，認為該修煉內丹，即“性、命”為主，而且認為儒、佛、道三教是同源一理，以道禪結合、攝禪釋性、先命後性獨樹一家之學。修煉則從傳統命功著手，先須“煉己築基”，待精滿、氣足、神全後，才正式進入煉丹階段。
